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浅论和谐的自我形象整体美 现实社会中,每个人对美的看法有所不同,有的人无目标的追求现代的时尚美,却忽视了真正属于自己的美和自身的自然美,也有人认为美来自于自身的特性,只有个性美才识最美的,还有很多不同的说法,总之美具有不同的理解和不同的含义.要塑造美,就要追求整体的和谐的美,既要体现自身的特性和自身的修养,素质,以及文化气息,还要完善自我的形象 要塑一个好的自我形象我们首先要从自信开始要能够对自己有一个正确的认识有一个适当的评价把自己的目光多头像自己的优点和长处在平时的生活中对自己多作出积极的肯定和认可当然也要认识到自己的问题要允许自己犯错能够用正确的眼光来看待自己的问题把问题当成自己前进的动力应该给自己一个时间能够静下心来思考和剖析自己的得与失多去反思自己的所作所为要不断地充实自己学习各种适合自己知识和技能用知识来充实自己记得时时鼓励自己在自己迷失和难为的时候记得告诉自己 “我能行！”不要因为别人的成功而忽略了自己让别人的成功和经验当成自己的试路石能够让自己站在成功人士的肩膀上努力相信自己一定能行 每个人有每个人的优势和劣势没有谁会一无所求要接受自己的现状能够认识自己的实际情况从自己的实际出发努力去改变自己确实想改变的地方和能改变的地方不要再用那些想当然的话题来打击自己在自己方便的时候不妨给自己时间回头打理打理自己的心情相信你会有意想不到的收获 当我们能够拥有适合自己的自我形象能够拥有一颗平和的心态来看待自己在享受生活能够心平气和来欣赏自己会在自己的举止中和生活中发现自己的精彩和亮点当我们不再迷茫不再对自己抱怨和自责能够对自己有个清晰的认识的时候相信在我们的周围我们的亲人和朋友会一样在我们的影响下充满阳光和自信为自己心中的梦想而努力不要再顾影自怜也不要后悔当初的选择相信自己生活我们必须接受和面对的当我们能够用一颗平和的心态融入社会融入生活通过自己的努力我们又有什么做不到呢？ 一个人的整体形象绝不仅仅是单纯指长相、外貌，而是由他的修养以及为人、处世、谈吐等诸多方面来综合体现的。美好的外在形象固然会在社交中对一个人有所帮助，但最终决定一个人形象的关键因素是他的内在品质。如果您具有以优秀品质为支撑的良好的自我形象，相信人人都会愿意与您密切相处。德国诗人歌德曾经说过这样一句话，“外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。”所以，良好的自我形象更多需要的还是后天的塑造。 关于有形物体的整体美，西方古代美学家有许多重要论述。例如，古希腊美家家亚里斯多德指出：美与不美，艺术作品与现实实物，分别就在于美的东西和艺术作品里，原来零散的因素结合成为统一体。①古罗马美学家朗吉弩斯强调：正如人体要靠四肢五官的配合才能显得美，整体中任何一部分如果割裂开来孤立看待，是没有什么引人注意的；但是所有各部分综合在一起，就形成一个完美的整体。②欧洲中世纪神学美学家圣·奥古斯丁说过：我观察到一种是事物本身和谐的美，另一种是配合其他事物的适宜。犹如物体的部分适合于整体，或于鞋子适合于双足。③另一位欧洲中世纪神学美学家圣·托马斯·阿奎那也说过：美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的...... ① 亚里斯多德：《政治学》，《西方美学家论美和美感》，商务印书馆1982年版，第39页。 ② 朗吉弩斯：《论崇高》第40章，《西方美学家论美和美感》．商务印书馆1982年版，第48页。 ③圣·奥古斯丁：《忏悔录》，《西方美学家论美和美感》，商务日j书讯1982年版．第64页。 ①17世纪英国哲学家培根也强调：美不在部分而在整体。②同期法国哲学家笛卡尔也说过：美不在某一特殊部分的闪烁，而在所有部分总起来看，彼此之间有一种恰到好处的协调和适中。众所周知，服饰是附丽于人体的，必须穿着在人的身上，才能真正体现出服饰的整体美。一般说，服饰美的创造要经历三个相互紧密联系而又各自独立的三个阶段，或称之为三度创作：第一阶段是对服饰质料的选取(一度创作)；第二阶段是对服饰的设计和加工制作(二度创作)；第三阶段是通过服饰穿着来完成对自我形象的塑造，充分体现出一种服饰形象的整体美(三度创作)。服饰之美是否能显现出来，服饰能否给人以审美愉悦和更高水平的审美价值，服饰能否显示出主体穿着后及其活动过程各部位的立体效果，最终取决于三度创作的情况，取决于主体对服饰的选择和配套艺术。服装和饰品摆在商店柜台上是看不出真正的审美效果的。同样的一件衣服或一件佩饰，穿着在这个人身上就美，穿着在那个人的身上就不一定美；同样的服饰与不同的服饰组合给人的视觉效果大不相同，这说明了穿着、打扮的再创造的意义是不容忽视的。如果服饰无须用穿着、打扮来实现其最终的审美效果，那么，商店里就大可不必摆设酷似真人的服装模型了，服饰经营者也不必为消费者举办各种商业性的时装表演了。 华梅教授在《人类服饰文化学》一书中