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浅谈自然景观美学的产生 ------十里河滩 要建立今天的美学体系，需要：一是，确定美学的基本问题；二是，确定美学的基本词汇；三是，以一种历史性，全球性和宇宙性的眼光来看待美学的基本词汇；四是，对自己要有深刻的历史意识，意识到自己的历史局限性，不用“上帝式”的语言来讲述美学，而是用具体时空的受时代局限的人的话语来讲述美学。既有总结意识，又有时代意识和开放意识，美学不是美本身，如果美是一轮皓月，那么美学只是指向一轮皓月的一个手势。 ----------张法《美学导论》 陈昌茂老师所说：“美是创生出来的，旅游美就是游客在旅游活动中创生出来的一种美。旅游美学就是研究旅游美的创生、展开形态、物化、符号化等一系列过程的应用学科。以旅游美的创生展开为基础，探讨游客如何更好的创生旅游美---旅游活动的展开以及质料的准备---何种优质质料在创生旅游美中能发挥更优势的作用。简单一句话：旅游美学的研究对象就是旅游美，正是历史学的对象就是历史，生物学的对象就是生物，地质学的对象就是地质那样。（美更复杂的地方在于它不是质料本身，而是主体通过质料创生出来的形象，不能把质料作为对象本身。） 旅游美的美感经验。这是讨论旅游美美感的发生机制及其途径的问题。从旅游活动的全过程着眼，主要有五个节点：愿游的神话诗性：行游的抒情诗性;居游的畅爽诗性；憩游的狂欢诗性；忆游的梦幻诗性。 旅游美的旅游批评。旅游活动尽管成了全球化、大众化的活动，但对于这种活动的批评还未形成理论。以“旅游美为基点，建立”旅游活动“的描述模式，从而帮助人们认识自己的旅游活动，达到一定的活动标准，从而提高旅游生活的质量。另一方面，也以”旅游美“为基点，对旅游开发活动进行描述和评价，建立描述的概念和评价的体系，为避免现实中的”破坏性建设”提供依据。 旅游美学的研究方法----现象学方法 美是虚体现象学用意向性理论分析结果表明，美不在我，也不在物，虽然它离不开物和我，它是意向性活动的结果，是一种关系性的存在物，它不属于本体论存在范畴，也不属于认识论范畴，它属于存在论和价值论范畴。换言之，美既不是物质，也不是精神，不是主观的也不是客观的，这一结论与分析哲学的结论及其相似，用它们的话语方式来表述：美是形容词而非名词，破除了美是一种实体的传统观念。张法直接说，美是虚体又在实体之中。 把美看做一种价值属性是现象学美学家们的共识。运用现象学的意向性理论和本质直观理论来区分事实和价值、客体和现象、审美价值与其他价值的区别。现象学美学认为美是人生的一种价值，审美价值是一种关系属性、意义属性。以盖格对审美价值的研究最为详实。盖格认为，美学关注的既不是物理世界也不是心里世界，它关注的是价值世界，这一价值世界与人的存在意义密切相关：”任何哲学和科学学科都不能比美学更加使我们更加靠近人的存在与本质。”美与审美价值只存在于它与体验它的人类的关系之中：“某个事物之所以具有价值，是因为它对于一个主体（或者对于一些主体）来说具有意味。”盖格指出“美学是一门价值科学，是一门关于审美价值的形式和法则的科学。 在审美经验领域有新的突破。对艺术品的基本结构和存在方式做出了的理论分析。 现象学美学方法主要表现为： 美感经验分析。美与审美经验表现的只是人与对象之间的一种意义与价值关系，不能把这种关系还原为物理事实或心理事实；审美对象体现的不是物理关系也不是心理关系，而是人与对象之间的一种意义关系、价值关系，其中，在意义与价值的诸多内涵中，感性特质与情感特质是其主导性的层面。 审美对象分析。意向对象是一种关系性、结构性作用的结果。现象学的意向性理论为这一基本理论立场提供了具体的方法论理论基础。在现象学的意向事业中，作为实在物的对象与意向对象是严格区别的，两者并不等同。现象学认为，作为意识基本特性的意向性由意向行为与意向对象这一基本结构组成，意向对象不是一个实体，它随意向行为方式的变化而变化。狭义的意向对象指的是对象的意义，不同的意向对象表明了这一对象对于人的不同意义，如方的圆虽然作为对象不存在，但不说明该对象没有意义。不能因为意向对象在意识中呈现就断定它是一种纯粹的观念对象，因为意向对象的生成也需要客体对象的参与。 从这些美学的研究方法来看我们花溪的十里河滩有别样的美产生。 十里河滩是贵阳市非常宝贵的城市湿地，具有河流、农田和库塘等多类型湿地，拥有众多珍稀动植物种类，是镶嵌在花溪这颗“高原明珠”上的瑰丽“宝石”。陈毅元帅1959年游花溪时曾欣然赋诗：“真山真水到处是，花溪布局更天然。十里河滩明如镜，几步花圃几农田。”历届市委、市政府对保护十里河滩生态环境十分重视，做了大量工作。2009年12月4日，国家住房和城乡建设部批准以十里河滩为主体的