西方的科技文化与中国的马克思主义政治文化.docVIP

西方的科技文化与中国的马克思主义政治文化王 斌[摘要]对比近现代中西方科技的发展过程,可以发现我国没有像西方先发展国家那样经历过科技理性对人文环境的洗礼。新中国成立后,科学技术长期被动地服从于政治体系,科学技术没有很好地融入马克思主义政治文化,反过来科技系统中又缺乏文化动力。科技与文化的双向建构,具有重要的政治和经济意义,因此我国当前的社会发展需要积极推动科技与文化的良性互动。 　　[关键词]西方;科学技术文化;中国;马克思主义政治文化 　　[作者简介]王斌,西安交通大学人文社会科学学院哲学博士研究生。陕西西安710049 　　[中图分类号]C91 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2009)02-0068-04西方科技迅速超越中国是从近代开始的,近代以来我国的一些有识之士也试图嫁接西方科技文明改造落后文化,但最后在中国真正兴起的是马克思主义的政治文化。对近代以来中西方文化的缘起进行比较,可以从历史的维度深入探究文化形成的原因,寻找文化与科技良性互动的途径。 　　 　　一、文化力量开启西方近代科技革命 　　 　　(一)非职业化的科研人员及其使命。1453年东罗马帝国覆灭,基督教在欧洲中世纪的黑暗统治结束,新兴的资产阶级发动思想革命,出现了文艺复兴,整个欧洲的文化氛围发生了质的改变。人们要求恢复希腊文明的理性光芒,摆脱神学的制控,揭示出客观真实的太阳系结构,消除迷信,掌握自己的命运。许多学者都带着这种文化赋予的使命积极地进行科学研究,而科研并非他们的职业,只是业余的精神追求。以近代经典力学的奠基人牛顿为例,他早年在家没有任何工作,只是出于兴趣研究二项式定律和流数问题,做一些光学实验;后来牛顿任剑桥的卢卡斯讲座教授,但他讲授的是数学而非他正在潜心研究的力学;在此之后,牛顿担任了铸币局的总监,这个职业更与他的科学研究无关了。类似牛顿的情况在那个年代是普遍存在的,例如美国的富兰克林(1706—1790年)从事电学研究时的职业是印刷工;法国的拉瓦锡(1743—1794年)进行化学研究时的社会身份是税务局长。 　　应该说在17—19世纪是没有“科学家”这个职业的,具有各种身份的自由思想者,没有受雇于任何功利事业,为了个人追求客观真理的理想去探究宇宙的奥秘。无数个“业余”科学爱好者在文化力量的驱使下积极探索,他们的研究成果反过来又会推进人类观念的转变,出现了科学主导的文化,对科学的信仰促成了机械力学的技术化。18世纪英国纺织业成为这种转化的最大受益者,飞梭、滚轮式纺织机、珍妮纺织机、滚筒纺织机、骡机等机械化改革使生产率急速提高。人类并不满足于这些,他们开始思索人力解放的问题,工匠出身的瓦特依据前人的理论和实践经验经过多年潜心研究,终于在1782年研制成功了双向动作的改良蒸汽机。这种蒸汽机可以把直线运动转化为连续均匀的圆周运动,这样便可以通过特定的传动装置带动几乎所有的机器运转了,从而为整个工业和交通运输提供了一种通用的动力机,实现了一次能源革命,带动了机械化大生产时代的到来。 　　(二)科技发展的文化动力与科学对文化的改造。对于上述史实,学术界认为在那个年代新技术的产生多基于工人、工匠自身经验积累,这反映出当时技术发明者的非职业化,因为他们的职责是工作而非发明,但他们进行发明研究的动力是什么呢?在没有物质利益的驱使下,仅仅能解释为兴趣,但为什么那个时代能同时勾起这么多人在技术发明上的兴趣呢?跟科学的突破一样,是文化氛围造就的,只是这种文化是被科学改造过的,具有更强的指向性,那就是掌控自然,解放自己。 　　文化使科技研究与探索成为一种时尚,却无法使它成为一种集体协作与交流的行为,这一时期进行科研的自由学者是无组织的,他们的科研活动是自发性的,就科技产物而言,都是个人聪明才智与文化理想的结合。 　　 　　二、西方科技文化的经济和政治功能 　　 　　(一)科技文化释义。西方近代启蒙文化推动科技发展以后,科技成果同时也在改造文化,被科技改造后的文化就是科技文化,它又会反作用于科技,同时去影响经济和政治。科技文化与未被改造的文化相比,它们对经济、政治的作用是存在很大差异的。同时还需要指出的是,就科技系统独立存在的意义而言,它的经济、政治功能与科技文化的政治、经济功能也应该被加以区分,这样有助于我们认识科技通过文化渗透产生的积极长远的社会效应。 　　(二)科技文化的经济功能。第一次科技革命以后。科技作为生产力的地位迅速上升,并且越来越重要,科技成果成了推动经济发展的重要杠杆,这有力地影响了科技人员的心态,许多科技人员受到经济集团利益和个人利益的驱使,经济效益成为评价科技成果的重要标准。但是,科学技术树立的那种追求真理的文化品质,以及它带动起来的民众崇尚科学的精神氛围,代表了人类的共同利益,超越了经济的局限性