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2015年中国艺术研究院艺术学理论考研辅导班整理 各位考研的同学们，大家好！我是才思的一名学员，现在已经顺利的考上中国艺术研究院硕士，今天和大家分享一下这个专业的考研参考书，方便大家准备考研，希望给大家一定的帮助。 新版《三国》电视剧在四家省级卫视播出已近尾声。三国故事早已成为中华民族的重要文化原型和叙事母题，所以借助现代强势传媒传播的新版《三国》再度引发强烈的文化注意和纷纭争鸣，实属情理中事。这些争鸣背后的理论立足点颇有歧异，给予启迪时也给我带来许多困惑。学习和研读了马克思和恩格斯1859年就历史剧《弗兰茨·冯·济金根》分别写给斐·拉萨尔的信，深感这两封信至今仍然应该成为历史剧创作的“圣经”，因为它包涵的丰富美学思想和广阔文化视野，确实比仅仅单向强调历史和文学叙事同构的新历史主义高明很多。 　　“现代历史剧”的理论内涵 　　至少在建国以前，我国并没有严格的“历史剧”概念，有的只是“历史演义”之类的说法，“历史题材戏剧”和“历史剧”的概念经常是混同来使用的。在1960年前后的历史剧问题讨论中，对“历史剧”这一概念内涵也有广义和狭义两种理解方式：广义上说的历史剧可以等于“历史题材戏剧”，狭义上的历史剧则要求戏剧的主要人物和重大事件有比较充分的历史根据。这两种对“历史剧”的理解各有其渊源，分别以郭沫若和吴晗为代表。目前在知识界获得共识的是吴晗的历史剧界说，它要求“历史剧必须有历史根据，人物、事实都要有根据”，同时“假如历史剧和历史一样，没有加以艺术处理，有所突出、集中，那只能算是历史，不能算是历史剧”。这种理解发展至今，就有了学界目前奉为圭臬的“大事不虚，小事不拘”的历史剧创作信条。但这八个字也只是对历史剧故事情节和艺术事件层面上的要求，并未涉及历史剧内含的历史观念和美学观念层面。比如，罗贯中小说《三国演义》，早就被章学诚论定为“七实三虚”了，早就“大事不虚，小事不拘”了。但同时，罗氏小说主题层面的循环史观和封建正统思想也是显而易见的。三国故事作为文化原型的诞生，要早于罗贯中叙事一千四百多年，罗贯中小说也只不过是三国叙事的中转站之一。那么，今天如果要以电视剧这种现代传媒艺术形式重新演绎三国历史故事，是不是必须要以罗贯中《三国演义》为样本，再重复一遍或多遍其中的循环史观和封建思想呢？ （一）题材的相对通俗性 　　与电视短剧、电视系列剧、电视连续剧等绝大多数是原创作品不同，中国内地的电视电影很少是剧作家原创的，它们大都是由流行的传记、小说、历史著作、报告文学或新闻报道改编而来。 　　电视电影的制作者一般较少奢望能拍出成为经典的传世之作，但大多数这类作品却能够与时事热点结合起来。电视是一种即时传真的现代传媒，即使是电视娱乐节目也不能不在一定程度上受到即时传真这一传媒特征的制约。一部电视电影在商业上是否成功，主要取决于其在电视台中第一次播出时的收视率与收视份额，而在观众对其艺术状况事先并不了解的情况下，能吸引观众收看的因素，主要就是其题材内容与公众热点的契合度。所以，每一个热门话题差不多都能够引发出一部甚至几部有关题材的电视电影。这类电视电影制作周期比较短，往往能赶在热点还没有完全冷却的时刻播放出来。而另一些电视电影，则配合着热门畅销书的上市，对某些一度引人注目的事件旧话重提。 　　在电视电影中，即使是一些完全虚构的纯娱乐性故事，也常常会尽可能地同公众关注的热点联系起来，突出电视特有的即时性。从数量上来看，电视电影中讲述浪漫故事、怪异故事，特别是惊险犯罪故事的纯虚构作品并不少，其中大都由畅销小说改编而来，但给人留下深刻印象的却是那些反映真实事件的纪实性明显的那些。这个特点正是电视与电影这两种现代大众传媒相结合而产生的。 　　（二）时长的相对固定性 　　为了适应电视栏目化播出的需要，电视电影在时长上是相对固定的，大都是两个小时左右。少量电视电影以上下集，甚至三集的形式出现，通常连续播出两三个晚上，每晚两个小时左右。人们有时也把这些篇幅较长的电视电影视为微型电视连续剧。由于电视电影是独立成章的，因而不像电视剧那样具有强烈的栏目化特点，但中国内地许多影视频道还是把它们安排在固定时段的固定栏目中播出。 　　（三）结构的相对完整性 　　电视电影在技术结构方面没有严格的要求。虽然时长是相对固定的，不论什么样的故事都必需正好放进一个90分钟或120分钟的固定框架里，但在其内部却不必像电视剧那样一定要分成每段10余分钟的若干幕。在播出时，一部电视电影会被打断8至10次来插播广告，但编剧与导演不必像拍电视剧时那样，要事先考虑好在适当的时候被打断，并且要为能够在广告后继续抓住观众而设置悬念。这就意味着，电视电影的创作者比电视剧的创作者有着更大的自由，他们可以按照自己认为需要的结构，而不是插播商业广告的结构来叙述故事。 　　（四）叙事的相对晓畅性 　　在叙事