《3.大学语文---原君.pptVIP

教学目的 一、初步了解我国明末清初时期民主启蒙思想发展的情况。 二、了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想，能对作者反对专制、挑战君权，变革独裁的改良愿望作出正确评价。 教学重点 一、分析本文的主要观点及其在当时的进步意义。 二、分析本文的论证方法。 作者简介 黄宗羲(1610—1695) 字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家，史学家、文学家。出身官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。 在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。所作诗文，多表现高尚节操之作。除《明夷待访录》单刊成集外，有《宋元学案》、《明儒学案》、《南雷文案》等。今人陈乃乾据《南雷文案》、《南雷文》、《南雷文约》、《南雷余集》各刻本所载文章，分类重编，名《黄梨洲文集》。 背景简介 内容述评 本文激烈抨击了封建帝王 “家天下”思想，揭露他们“屠毒天下之肝脑”、“敲剥天下之骨髓”、“离散天下之子女”以满足一己私欲的罪恶，并从理论上驳斥了腐儒盲目忠君的荒谬。敢于反对专制、挑战君权，尽管作者未能从社会制度上认识产生封建暴君的渊源，而只是在肯定君主制的前提下提出变革独裁的改良愿望，但是，文章敢于反对专制、挑战君权的胆识、“天下为主，君为客”的主张，标志了古代民本思想向现代民主意识的转进，具有划时代的意义。 全文分四段 第一段（1、2自然段）从正面引出做国君应抛弃一己之私欲而为天下谋福利的标准，揭露封建帝王为满足一己私欲所犯种种罪恶。 第二段（3自然段）分析原因，提出“为天下之大害者，君而已矣” 的观点。 第三段（4自然段）分析国君爱其民与国君不爱其民的不同结果，批判腐儒盲目忠君的荒谬。 第四段（5自然段）大声疾呼君要“明乎为君之职分”表明以“天下之法”代替“一家之法” 的主张。 一、引经据典，以史明理。 全文几乎通篇都从历史的角度探讨国君的职能，审视国君对国家、对社会所起的作用。为了论证“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害”的观点，文章列举许由、务光、尧、舜、禹的例子；在阐明“后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”的道理时，文章又援引汉高帝“某业所就，孰与仲多”之言语，并直接批评“其逐利之情，不觉溢之于辞矣”。而当论证是否以“天下为主，君为客”为治国前提时，文章则列举桀、纣的暴政，从反面阐述道理。 二、对比鲜明。 如：三代君与“后为人君者”对比，批判了后者的专制统治，得出“天下之大害者，君而已矣！”的结论；将国君“爱其民”与国君“不爱其民”的不同结果做对比，表明“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过；今之天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也”的态度。通过对比，加深了对“以君为主，天下为客” 的封建专制制度的深刻批判和对“民贵君轻”的深沉呼唤。 思考与练习 一、 本文的主要观点是什么？这在当时有何进步意义？ 二、 文中运用的对比方法，对凸显主旨有什么作用？ 资料链接 相关评论 此等论调，由今日观之，固甚普通、甚肤浅，然在二百六七年前，则真极大胆之创论也。 (梁启超《清代学术概论》) 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号南雷，学者称梨州先生，余姚黄竹浦（今明伟）人。黄宗羲是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。 ??? 黄宗羲生长于书香小康之家。父亲黄尊素为明万历四十四年进士（1616），明熹宗时的御史，东林名士，因弹劾阉党魏忠贤被削职归籍，不久又下狱，受酷刑而死。年仅十九岁的黄宗羲，袖藏铁锥，孤身赴京为父讼冤。当时，崇祯即位，阉党失势，黄宗羲在刑部大堂当场锥刺魏忠贤死党许显纯等，明思宗叹称其为“忠臣孤子”,其事轰动海内外 。 黄宗羲一生长期坚持自然科学研究，撰写