历史一轮课后训练与检测：第32讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想Word版含解析.docVIP

课后训练与检测(三十二) 春秋战国时期的百家争鸣和汉代儒学成为正统思想 一、选择题1．(2016·广东七校联考)战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之起法正以治之使天下皆出于治合于善也”的著名思想家是孟子 B．韩非子墨子 D．荀子解析：本题考查材料信息获取和再认再现能力。材料强调“礼仪”“法”结合治国这与荀子的“礼法兼施”思想一致故D项正确。答案：D2．(2016·海南卷)先秦诸子百家既相互辩难也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是(　　)重农抑商 B．强调制度与秩序厚古薄今 D．重视道德与人伦解析：本题考查比较分析能力。结合所学可知：法家主张倡导实行法治有利于维护社会秩序儒家倡导“为政以德”在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序故B项正确。答案：B3．(2016·四川资阳一诊)《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说他们认为贵族的存在已不合时宜人民群众需被强迫从事生产劳动商人和学者是可有可无或多余的人(　　)主要代表人物是墨子其思想蕴含有发展观、法制观主张“治之经礼与刑”其思想成为西汉王朝治国理念解析：本题考查材料解读能力。依据材料信息“贵族的存在已不合时宜……商人和学者是可有可无”可知该学派是法家学派法家学派主张“事异则备变”和厉行赏罚故B项正确。答案：B4．(2016·天津南开二《史记·太史公自序》肯定了“旨约而易操事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是(　　)儒家　　 B．道家墨家 D．法家解析：材料“主旨简约而容易掌握事情少而成就大”与道家“无为而治”的思想相符故B项正确。答案：B5．(2016·江苏常州期末考试)《孟子·滕文公上》中写(　　)实行仁政要将田地分给农民实行公平要反对暴君和污吏实行仁政要厘清土地归属权实行平等要均等地分配谷禄解析：本题考查材料解读能力。依据材料可知：孟子认为实行仁政必定从土地归属权开始。 选项C与之相符故C项正确。答案：C6．(2016·广东广州荔湾调研)有人认为中国古代的文官不仅是管理系统中的工具而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”发展为时代主流最早可以追溯到(　　)春秋 B．战国　秦朝 D．西汉解析：本题考查理解分析能力。结合所学可知：西汉时期“罢黜百家独尊儒术”新儒学成为文官体系的统一意识形态故D项正确。答案：D7．(2016·四川绵阳一诊)“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色秦汉时期形成包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是(　　)外儒内法济之以道 B．罢黜百家表彰六经礼法并用君舟民水 D．礼乐文明仁人志士解析：本题考查材料信息获取能力。据材料可知汉代董仲舒兼采儒家、法家和道A项正确。答案：A8．(2016·陕西第一次联考)董仲舒认为道之大原出于天”自然、人事都受制于天命因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。在此董仲舒提出的治国理念是(　　)竭力济贫以安抚广大民众政治的最高目标是仁政维护大一统的中央集权统治实行变法奖励耕战解“天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的”可以判断为董仲舒的“春秋大一统”的主张适应了加强中央集权的需要又因题干为“治国理念”故C项正确；A、B、D三项均未涉及。答案：C9．(2016·江西赣州联考)《春秋繁露》中写道：“正朔、服色之改受命应天制礼作乐之异人心之动也二者离而复合所为一也。”该主张的主要目的是(　　)巩固儒学在思想界的统治地位　为三纲五常学说提供理论基础借助天意来宣扬大一统和加强君权将哲理引入儒学促使其思辨化解析：本题考查理解分析能力。《春秋繁露》是董仲舒的代表作材料体现了他“春秋大一统”思想三纲五常”是封建伦理道德原则是为“大一统”服务的故C项正确。答案：C10．(2016·四川绵阳一诊)春秋时期面对“礼崩乐坏”的社会局面孔丘为重建社会秩序提出“克己复礼”的主张希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时(　　)希望恢复西周社会政治秩序损益西周制度适应现实需要推翻现有秩序重建礼乐文明不满社会现状回到远古社会解析：本题考查理解分析能力。据材料 “面对礼崩乐坏的社会局面孔丘为重建社会秩序提出‘克己复礼’的主张”可知孔丘希望损益西周制度适应现实需要故B项正确。答案：B11．(2016·江西鹰潭二模)董仲舒说：“圣人之性不可名性；斗筲之性又不可以名性。名性者中民之性。”由此可见(　　)董仲舒的人性论论证了封建统治的合理性董仲舒的人性论为其“天人感应”说奠基西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机这种人性论的新思想违背了正统儒家思想解析：本题考查理解分析能力。董仲舒提出民性有A项正确。答案：A12．(2016·河北邯郸一模)“春秋决狱”又称经义决狱是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审