古代文论笔记(一).docVIP

第一讲 孔子与儒家诗学的建立 中国古代的文学批评始于儒家诗学。儒家诗学是以“诗三百”在政治教化领域中的广泛应用为经验材料，以社会的完善、人的完善为期待目标而建构的一套理论话语。 由此而产生两个前提： 1、“诗三百”存在于儒家诗学建立之前，故“孔子删诗说”不成立。 2、儒家学说之前，“诗三百”已经成为了王室、公室、士夫的公共话语。 问题：Q1、“诗三百”哪儿来的？ Q2、“诗三百”如何成为公共话语的？ 商尚鬼，巫术文化；周、尚文，礼乐文化（礼乐知识事人）——服务对象与文化形态不同。周克商后，出于文化转型的需要，“取可施于仁义”（《史记》）而留存，其余被淘汰。 周评价商“多士”，殷商文化高于周。礼乐文化吸收商代文化。 用诗乐和邦国，说远人——新的文化因子，礼乐文化的基本精神。 古诗三千用于巫术歌舞的被淘汰，重视礼乐的遭重视——文化转型的淘汰。 周公创制礼乐文化。孔子自谓“述而不作”。诗是歌谣的文字化，把歌谣文字化的是官员（春官大司乐手下的士师和太史）。歌是人心中郁闷的宣泄，歌者是具体的人。 诗因政治意味而受到重视，随着礼崩乐坏，诗失去了鲜活的政治批判意味，但因而成为了更通行的公共政治话语。 儒家诗学的经验基础 儒家诗学的原生形态：“诗三百”在政治教化领域的广泛应用（结构单纯）为经验材料，以社会状况完善和人的完善为期待目标建构起来的关于“诗三百”的理论话语。在独尊