苏美尔神话精选.pptVIP

苏美尔诸神（三） 南纳-苏恩（Nanna Suen）：南纳意为“天主”，月亮和月份之神，恩利尔的长子。 伊南娜（Inanna）：全称宁安娜（Ninanna），意为“天之女王”。被苏美尔人称为“大女神”，是宇宙法典（me）的掌管者，司掌战争、丰饶和爱情，也是金星和乌鲁克城的守护神。 乌图（Utu）：太阳神，伊南娜之兄，南纳之子。又是正义之神和英雄的保护神。他一手包办了妹妹的婚姻，这场婚姻最终以悲剧告终。 26 苏美尔诸神（四） 埃列什吉伽尔（Ereshkigal）：意为“大地夫人”。又称伊尔卡路拉，意为冥界。冥府女王，伊南娜的姐姐。 杜牧兹（Dumuzi）：畜牧之神，乌图强行将伊南娜许配给他，最终给他带来了灾难。他和他的姐姐格什廷安娜（Geshtinanna）每年要轮流到冥府受难（一说格什廷安娜为埃列什吉伽尔的书记员）。 恩奇木杜（Enkimdu）：农业之神，伊南娜的初恋情人。 27 苏美尔诸神（五） 拉哈尔（Lahar）：家畜之神。 阿什南（Ashnan）：五谷之神。 马尔图（Martu）：游牧民族的神，后用来专指阿摩利人（即后来的巴比伦人）。又称阿穆路（Amurru）。巴比伦统一两河流域后，该神遂成为主神马尔杜克（Marduk）。马尔杜克之子纳布（Nabu，原名图图Tutu）为学术之神，后继承了父亲的王位。马尔杜克与涅伽尔有时都呈龙形并且一同出现（类似后世希腊宗教中宙斯与哈德斯的关系）。马尔杜克有死而复生的神话。 28 THANKS 王可心 曹燕 唐玮靖 End 伊南娜与恩基：从埃利都到乌鲁克城市文明的转变 “来吧，我的信使，伊西穆得，将我的指示听进耳里， 我有一句话要对你说，照我的话做： 那位姑娘，独自踏足阿部祖， 伊南娜，独自踏足阿部祖， 让那位姑娘进入埃利都的阿部祖， 让伊南娜进入埃利都的阿部祖， 给她吃涂着奶油的大麦蛋糕， 给她倒出使心灵清新的冰水， 给她喝在‘狮子之脸’的枣椰酒， ……为她……使她…… 在纯净的餐桌上，在天国的餐桌上， 对伊南娜说出问候的话语。” 附 “我的权力之名啊，我的权力之名啊，我将赠给圣洁的伊南娜，我的女儿，……贵族地位……身份，神性，那宝石头饰崇高与持久，那王权的御座。”“我的权力之名啊，我的权力之名啊，我将赠给圣洁的伊南娜，我的女儿，……那崇高的权杖，职杖，那崇高的神庙，牧羊者之权，王权。” 附 “我的父亲，请问他为何对我改变了他的话语？他为何对我违背他公正的话语，他为何对我污损他伟大的话语？我的父亲已对我说出虚假的谎言，已对我说出虚假的谎言，他已荒谬地吐出他的权力之名，阿部祖之名。” 附 两河流域神话 ——苏美尔神话 报告人： 王可心、曹燕、唐玮靖 时 间： 2015年11月30日 内容提要 1 2 1 美索不达米亚文明 美索不达米亚，也叫两河文明或两河流域文明。 是西亚最古老的文明。主要由苏美尔、阿卡德、巴比伦、亚述等文明组成。 早在公元前4000年前即已兴起，创造出美索不达米亚文明的最早的人类，是苏美尔人，通常称为“巴比伦文明”。 现在美索不达米亚神话一般谈及“苏美尔神话”和“巴比伦神话”。 3 公元前4000年代末，一定的神话观念体系统，和有关类人神的观念已经形成，大约口头流传于公元3000多年前，直到公元前3000年代末至前2000年代初，苏美尔人发明了楔形文字和用于文字记载的“泥板书”。用楔形文字记录在泥板文书上，保存了十分丰富的具有神话文学内容的文学创作。 关于记载 4 最著名的是《吉尔伽美什》史诗，共三千余行，用楔形文字分别记述在十二块泥板上，有将近三分之一的残缺。是古巴比伦文学的代表作，也是人类历史上的第一部史诗，早在4000多年前在苏美尔人中流传，在古巴比伦亡国时期（公元前19世纪——前16世纪）用文字形式固定下来。 关于记载 5 苏美尔神话和巴比伦神话 苏美尔人的神话，被后来的阿卡德、巴比伦人和亚述人等闪米特民族接受和继承。苏美尔神话和巴比伦神话的关系就如同希腊神话与罗马神话的关系，后者继承了前者，并有所发展。苏美尔文明结束以后，巴比伦文明接掌了两河流域的主导权，巴比伦人将苏美尔人的神明纳入了自己的信仰。 6 苏美尔神话 苏美尔人在美索不达米亚两条河的下游建立城邦，在城邦的中心建立神殿，其周围是居住区，四周再设置围墙。在神殿中，祭祀以天神为代表的诸神，崇拜多达百位的大小神祗。 （可见于《吉尔伽美什》史诗泥板残片。） 此时尚未形成统一的系统化的神统。各个城邦保留有其保护神和英雄、神话系统以及祭司传统。 7 巴比伦神话 各城邦走向联合，众神开始有个统一的固定的神系。 苏美尔的神灵们在传承中被赋予了新的名字，也有把多神变成一神的情况。 在苏美尔的神话中，先有天父之神安和地母之神启，从这两