20141203附中、蔡佾霖、漫談馬雅文化.docVIP

漫談馬雅文化 演講時、地國立臺灣師範大學附屬高級中學 主講者：蔡佾霖老師 開場 今天邀請蔡佾霖老師來講解馬雅文化。 蔡佾霖老師主講 我本身是師大學生，所以在附中實習過一個月。在這裡學到很多。今年是在外教書第一年，很多技巧是從這裡學的。我今天會解讀一些馬雅藝術，並說明臺灣對馬雅的誤解，特別是教科書。我剛好用某個版本的教科書，所以今天會拿這個版本作例子。這不是故意針對哪家出版社，只是剛好我們學校用這個版本。 我為何會研究馬雅？在臺灣很難研究馬雅，因為基本上沒資料。我的契機來自小學，當時在班上看到雜誌上介紹馬雅文化。隔天那本雜誌竟然不見了！所以我決定好好研究馬雅，小學就開始買馬雅的書來看。大學時期就建議學校圖書館買許多外國書。於是慢慢累積相關知識。 2012年一堆人在講馬雅末日傳說。當時還請宏都拉斯、貝里斯、瓜地馬拉、薩爾瓦多等國的考古學家來台演講。我在偶然下，被台大人類學系邀請去貝里斯參觀考古學校。 貝里斯國內很少有柏油路，所以柏油路被當作高速公路。但這高速公路卻有人在上面跑，也有牛車在開。Cahal Pech是我當時去的其中一個遺址。這在馬雅算是很小的遺址，但在學術史上有意義。 學生總覺得考古很帥，這都是被印地安那瓊斯給影響的。其實考古很無聊，就是一直挖。我們會用簡單的商高定理。挖掘以一個個長方形或正方形為單位。這樣才方便統計與採樣。 在叢林中觀測時，我也見識到外國人的英文未必就比較強。我曾問當地人開山刀怎麼使用？他一邊比一邊回答：You go here and go there, everything go.所以我們見到外國人，也不必特別沒自信。不過那些一起考古的外國大學生，雖然有時會用笨方法做事，仍不怕被笑，很敢嘗試，這比我們好。 另外考古跟盜墓是不一樣的。考古是有系統的了解過去，盜墓則是破壞脈絡，害我們失去了解過去的訊息。 馬雅文明分布於現在的瓜地馬拉、宏都拉斯、貝里斯、薩爾瓦多、墨西哥等國。特色有：階梯神廟、獨特文字、多元曆法、薩滿式宗教、城市化、玉米農業等等。若依時代分，可分為前古典期、古典期、後古典期。大部分的輝煌建築在古典期。 馬雅人是從哪來的？約距今11500年前，Clovis獵人從白令海峽過來，他們讓很多大型動物滅絕，比如說馬、象。現在還有數百萬馬雅人，只是文化已經不被傳承，接近死文化，雖然現在有復興。 在奧梅克文化時，社會階層開始出現，擁有黑曜石是身分象徵。因為奧梅克文化資料太少，而且沒文字，所以了解不多。下圖的大石刻特色是嘴唇很厚，所以有些人認為那是非洲人到過美洲的證據。 前古典期晚期。此時城市衰弱，原因不明。低地區則開始興起。 古典期早期。提奧蒂華甘約在公元378年征服了Tikal　Copan。所以低地區受到西方提奧蒂華甘的影響，建立了更集權的體制。他們不但適應了這種脆弱的農業體系、熱帶雨林生態，而且開始算諸王世系，並使用城徽符號。馬雅文字討厭之處，在於一個字有好多種寫法。比如提亞髂可就是冒煙青蛙的意思。 馬雅的曆法有以下三種： 太陽曆。一年有18x20+5＝365天。 宗教曆。一年有13x20＝260天。兩者結合就類似中國的天干地支的觀念。 長紀年曆。這是我們現在了解馬雅大事順序的關鍵。 數學有20進位與0的觀念。馬雅人對0的觀念可能比印度人更早。 文化則是好戰與活人獻祭。馬雅似乎沒有官僚。有貴族與戰士。宮殿不重視內部，而是外面的廣場。他們的球場也很有名，也許是輸者成為祭品？但進球難度太高，所以常常是零比零收場。因為球場旁邊的雕刻有很多骨頭，所以猜測球賽與獻祭有關，但不確定是贏者或輸者獻祭。 到了古典晚期。Calakmaul先打敗Tikal，不過Tikal後來又復興，打敗Calakmaul。有些地方甚至拆了神廟，把石頭用來蓋城牆。怪的是打贏的也沒統治對方。馬雅古典晚期為何沒落？既有的解釋有貴族擴張、貴族消費需求增加、非農業人口增加、土地負擔過重、戰爭規模擴大造成生產壓力，可能因此低地城市被遺棄。但這些解釋都不夠完美。總之他們沒落後，托爾特克人就進來了。有名的齊琴依查神廟，其實是馬雅與托爾特克合作的成果。 臺灣對馬雅常見的誤解，可以新聞龍捲風為代表。那個節目說馬雅是外星人，還說在帕連客挖出的石棺圖像（見下頁），就是馬雅國王在駕駛太空船。 我也藉此說明一下偽考古學者與考古學的差異。偽考古學者往往利用部分挑選出來的物品作斷章取義的解釋，對其他東西就視而不見。 這張圖顯示的是馬雅人的宗教觀。其中有生命之樹、金剛鸚鵡、荷葉怪獸等物品。圖中國王那種姿勢，代表他從陽間跌至陰間，絕不是什麼抬頭駕駛太空梭，準備往上衝。國王上面的東西是生命之樹，再上面則是金剛鸚鵡。 他們為何這麼崇拜大樹，甚至有世界之樹？我個人猜測，大概是因為那邊有很多超高的樹，站在某些樹的