唯物辩证法的基本规律..docxVIP

唯物辩证法的基本规律上一章，我们讲了唯物辩证法的总特征，可以看作是整个唯物辩证法部分的一个总论、引论，从一般的意义上说明了什么是联系、什么是发展。但是，当我们要进一步探究事物究竟是怎样联系、怎样发展的时候，就必须要掌握唯物辩证法的基本规律和基本范畴。这一章着重讲三大基本规律。即对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。关于辩证法这三个规律的逻辑次序，过去有两种安排法。一种是恩格斯在《自然辩证法》一书中，把质量互变规律放在前面，选择比较符合人的认识由浅入深的顺序；另一种就是把对立统一规律放在前面，因为这个规律是辩证法的核心，它讲它可以起提纲挈领的作用。总之，各有所长。我们按照教学大纲的安排，首先讲对立统一规律。第一节 对立统一规律列宁说：辩证法“主要的注意力正是放在认识‘自己’运动的泉源上。”（《列宁选集》第二卷第712页）对立统一规律就是提示事物“自己”运动的源泉，指明事物内部的矛盾性是事物发展的内在动力。一、矛盾的同一性和斗争性1．什么是矛盾简单地说，矛盾就是对立面的统一和斗争，即对立统一。同一性和斗争性是矛盾的两种本质属性。矛盾这一概念，最早出自我国古代思想家韩非的一个寓言故事。这个大家都很熟悉。矛和盾，都是古代的兵器。通过韩非的这个寓言故事，人们就把矛和盾连在了一起，组成了一个专门的常用的名词。它具体指两方面的含义：一方面，它是指人们在言论和行动中自相矛盾的一种逻辑错误。比如那个卖兵器的人，由于把矛和盾截然对立起来，就犯了这种逻辑错误。这在形式逻辑上叫做违反了同一律。就是说，对同一件事情或同一个问题，前面这样说，后面又那样说，前后不一致，自己打自己的嘴巴。这在形式逻辑上是不能允许的。这种矛盾，我们就叫做逻辑矛盾，是荒谬的。另一方面，矛盾就是指对立面的统一和斗争。矛和盾这两种作用不同的武器之间，就存在着相互依存和相互排斥的关系，即同一和斗争的关系。无矛就无所谓盾，无盾就也无所谓矛，盾的发展促进了矛的发展。但是它们的作用又是互相反对的，是一种相互斗争的关系，所以它们就是对立面的统一和斗争。这种矛盾，就叫做辩证矛盾。它正确地反映了客观事物中所普遍存在的本质关系，因而是完全必要的。唯物辩证法所讲的矛盾，就是这种辩证矛盾。2．什么是同一性？这里所讲的同一性（或统一性）和我们前面讲的世界的物质统一性不是一个问题、一个概念。世界的物质性所讲的统一性，是指不同之中的相同，指的是不同的物质形态的共同本质，即客观实在性。这里所讲的同一性，指的是矛盾着的对立面之间的一种本质联系，即矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。矛盾的同一性具有多种多样的表现形式，如统一性、一致性、互相依赖、互相联结、互相渗透、互相贯通、互相合作等等。这些不同的说法，既是从不同的侧面提示了同一性的内容，同时也说明了它的表现形式是多种多样的。但是，不管它的具体表现形式有多少，其基本的含义，主要包括以下两个方面：①矛盾双方相互依存：这种含义是说，矛盾者的每一方都同另一方彼此互相依赖着，而不能孤立地存在和发展，一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件。例如，先进和落后，胜利和失败，冷和热，大和小（“为儿活了五十五，衣服破了没人补”；“彭祖活了八百八，比他还是小姓”。）、左和右，等等，都是对立统一，互为存在的前提，失去一方，它方就不存在。即没有先进，也就无所谓落后。有人说，象这种情形好理解。但是对另外一些问题能否这样看吗？例如，物质和精神是一对矛盾，说精神依赖物质可以，但反过来讲物质也依赖于精神，这不就滑到唯心主义那里去了吗？父与子是一对矛盾，说子依赖于父可以，但是反过来说父也依赖于子，不就是认为儿子可以生出父亲了吗？哪有这样荒唐的事？资产阶级和无产阶级是一对矛盾，说资产阶级离不开无产阶级好接受，但反过来说无产阶级也离不开资产阶级，这是否意味着资本家剥削得越来越好呢？凡此种种，都是一些模糊认识，都是把矛盾着的对立双方的互相依存、互为前提，从字面上直观地理解为你靠我，我靠你；你产生我，我产生你；你决定我，我决定你。这是一种片面性和表面性的理解。所谓矛盾双方在一定条件下的相互依存，从实质上讲，它包含这样两层意思：第一，是说矛盾对立着的双方，它们的内容和特点是彼此规定、相互照应、相互衬托的关系。例如说父与子，要想了解父亲如何，不能光看老子自己的声明，必须要到儿子哪里去问问，或者具体看看儿子怎么样，这样才能知道老子究竟及格不及格。所以，从这个意义上，离开了儿子，也所谓父亲。这就是说，儿子的内容和特点规定着父亲的内容和特点。父与子之间，是一种彼此规定、相互照应和相互衬托的关系。第二，是说对立双方的运动和变化是互相制约的。你牵制着我，我牵制着你，这咱相互制约的关系，有的表现为一方力量增长，另一方力量相应削弱；有的表现为一方发展变化，也会促进另一方发展变化，水涨船高，相互促进。比