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訓 詁 訓詁學，即“古漢語語義學”，是從語義的角度來研究古代文獻，以詞義爲主，兼及語音、語法和修辭等語言現象的研究。 傳統的訓詁形式可以分兩大類，即隨文釋義的註疏和通釋語義的訓詁專著。 * * “訓詁”的含義 “訓詁”的本義是訓釋、疏通古代語言。 “訓詁”漢代人大多寫作“訓故”。在當時的用法中，“訓”是動詞，“故”是名詞，兩字連用時，順序是不能顛倒的。 “故訓，先王之遺典也。” 訓詁是詞義解釋的學問，是用易懂的衆所周知的語言，來解釋難懂的或只有少數人能懂的語言。訓詁學研究的重點，是古代漢語的語義，並探討辭彙理論，其研究內容還包括句意章旨、名物制度及語言的表達功能等。 訓詁簡史 時有古今，地隔南北，語言文字自然産生變化和差别。時閒的推移，帶來名物制度、風俗人情的改革變異，反映在文字記錄上，不能不出現時代的隔閡。只要語言有需要解釋之處，就會出現訓詁。 先秦的詞語解釋和爲某書作解說的傳注，是訓詁的萌芽。 漢代，嚴格意義的訓詁産生。出现了第一部訓詁專書，《爾雅》；第一部方言詞典，揚雄的《方言》；第一部形訓詞典，許慎的《說文解字》；第一部音訓詞典，劉熙的《釋名》。 魏晉南北朝時期，訓詁方法上，開始出現“義疏”，即給前人的注解作注解。訓詁專著，有魏張揖的《廣雅》、晉呂忱的《字林》和梁顧野王的《玉篇》。 唐代出現了爲前人的註疏作注解的“正義”。著名的有孔穎達等人《五經正義》，《文選》的李善《注》和五臣《注》，《史記》的張守節《正義》和司馬貞《索隱》，《漢書》的顔師古《注》等。 宋人敢於懷疑，不迷信舊注，形成這一時期的一大特色。邢昺爲《論語》、《孝經》和《爾雅》三書所作的《疏》，洪興祖的《楚辭補注》，朱熹的《四書集注》，都很有影響。 元明兩代，是訓詁的衰落時期，元盧以緯的《語助》，這是研究虛詞的第一部專著。 清朝是訓詁的黃金時代，段玉裁、王念孫等提出了就古音求古義的訓詁原則，人們以此爲手段，使古代經、史、子、集中的許多詞義難題迎刃而解，是訓詁學上的一次革命。清代學者，爲群書所作的注解成千上萬，出現的訓詁專書也不勝枚舉，如戴震《方言疏證》、劉淇《助字辨略》、段玉裁《說文解字注》、王念孫《廣雅疏證》、王引之《經傳釋詞》、郝懿行《爾雅義疏》、俞樾《古書疑義舉例》、畢沅《釋名疏證》、朱駿聲《說文通訓定聲》等等。訓詁資料彙編《經籍籑詁》(阮元主編)和《康熙字典》也是清代值得一提的成果。 近代學者在清人研究的基礎上，又豐富和發展了訓詁的理論方法，使之成爲有系統理論、有明確研究範圍和方向的獨立學科。在這方面做出成就的有章炳麟和黃侃等人。 訓詁的主要內容 (一)解釋詞義 先解釋詞的本義，然後沿著引申線索，說明它的引申義。 (二)分析句讀 句讀，是用来表示對文句中詞義、語法、作者的思想感情和真實用意的理解。 (三)闡述語法修辭 漢代訓詁學者就有許多分析語法、闡釋修辭的例子。清代訓詁學者常常通過分析語法結構，來糾正前人注解中的錯誤。 (四)闡述表達方法 分析表達體例是訓釋古書的重要內容和方法，黃侃將古人特殊的行文表達方法歸納爲——倒文、省文、復文、變文、足句五項。 (五)串講大意、分析篇章結構 在解釋詞義之外，再逐句串講，分析文章大意，這種訓釋方法稱爲“章句”。 *