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传统文化教育中的“三百千千”概说 　　一、“蒙学”经典是学习研究传统文化教育的切入点 　　今天学习研究传统文化教育，最便捷的途径，莫过于从近百年前的“蒙学”入手，以当时的经典教材作为切入点。 　　这些蒙学经典教材，当然也要按照孩子的年龄和智力开发程度进行有序的讲授。《 三字经 》对旧时代“蒙学”教育的循序渐进过程做出简明的概括：“凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。……经既明，方读子。撮其要，记其事。……经子通，读诸史。考世系，知终始。” 　　《 三字经 》的编著者认为，大凡“训蒙”，都首先从“小学”入门，教会蒙童认识字形字义，掌握词语虚实含义，了解范文句法章法。具备这样的基础，才能进一步讲授“四书”等经典。随后才能让蒙童选读诸子。最后才能教给蒙童读正史，让蒙童了解历史上的兴替情况。这个程序，既是符合蒙童认知规律的，也是符合汉语作为母语的习得规律的。 　　这些教学内容的使用和要求，并无统一规定。如鲁迅幼年就读的三味书屋里，有的家长为孩子选定《 论语 》，或选定《 尚书?禹贡 》；有的家长选定《 幼学琼林》，或选定其他别的典籍。鲁迅在《 五猖会 》中，回忆父亲要求他去观赏“五猖会”前必须背出二三十行书，“这所谓的‘书’，是指我开蒙时候所读的《 鉴略 》”。“记得那时听人说，读《 鉴略 》比读《千字文 》、《 百家姓 》有用得多，因为可以知道从古到今的大概。”这些看似随心所欲的选择，前提都是已经具备了“小学”的入门知识，起码认识字，否则无法读出“粤有盘古，生于太荒；首出御世，肇开混茫……”，更谈不上短时间里背出来了。 　　二、传统文化教育中“三百千千”的基本情况 　　在传统文化教育的经典当中，最广为人知的莫过于“三百千千”，即《 三字经 》《 百家姓 》《 千字文 》《 千家诗 》，它们的基本情况见表1。 　　三、如何批判地继承“三百千千” 　　“三百千千”之所以获得普遍认可并广为流传，具有多方面的原因。 　　一是因为浅易好读，适合普及儒家基本理念。如《三字经》开头“人之初，性本善”，出自《孟子?滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”而“性相近，习相远”，则出自《论语?阳货》中孔子的言论：“性相近也，习相远也。”全书贯穿儒家观念，能为蒙童日后深入学习“四书五经”打下入门基础。 　　二是因为迎合当时人们的心理需求。清代康熙发布《御制百家姓》，在姓氏后面附上“郡望”，可供姓氏探源、认祖归宗参考，迎合旧时代人们重视宗法血缘、门第郡望的心理，因此得以成为书塾中必授教材之一。 　　三是因为精炼简约而又普遍适用。如《千字文》作为启蒙基本教材，不仅从天地开辟讲到伦理纲常、万事万物，甚至还可以用作序码，给事物编号。虽然字数不多，但是学会这一千个最常用、最多见的汉字，就可以进行简单的读写，而且具备基本的伦常知识。 　　四是因为富有情趣，适合蒙童年龄心理特点。如《 千家诗 》收录的主要是写景抒情的佳作，按照四季编排，贴近生活，情趣盎然，老幼咸宜。清代刘恂指出：“俗本《 千家诗 》，传布已久，村俗童子，罔不记诵。其中唐诗少，宋诗多，绝律仅百数十首，率皆简明易解之作。以此启迪童蒙，甚便。”《 千家诗 》对提高文学修养、涵养人文情操，具有潜移默化的作用。 　　“三百千千”之所以能够作为学习传统教育文化中的切入点，自有其深刻道理值得我们探讨，为今天的基础教育留下许多有益的启示。 　　第一，是综合性。传统教育文化似乎没有功能明确、目标具体、学科严谨的经验可供借鉴，它是把思想品德、行为习惯养成的教育，跟基础知识（识字、训诂、句读等）结合起来，让蒙童在读书识字的同时，自然而然地学会待人接物，接受儒家价值观、是非观等熏陶，为从“自然人”过渡到“社会人”打下基础。 　　第二，是针对性。针对蒙童的年龄心理特点，根据母语汉语的特殊规律，如语音的单音节、多声调，语义的多义性、灵活性，文字的表意性、象形性，采用短句式、对偶句、押韵等形式，编写出适宜于蒙童口诵心惟的教材。 　　第三，是实用性。“三百千千”是前人从母语中筛选出来的语言文字精华，千百年来历经反复锤炼补订，才成为对蒙童成长发展终身有用的认知工具。如学会《 三字经 》，起码能知道“五谷”“六畜”，懂得“三纲”“五常”，明白三皇五帝以来的朝代更替，大致认识中华文明的历程。学会《 百家姓 》，起码不至于连祖宗家族、自己姓名都不认识。学会《千字文》，不必说“寒来暑往，秋收冬藏”的道理，起码货仓客栈的编号都能识别，日常收支记账都能胜任。学会《 千家诗 》，尽管还不能做到“出口成章”“腹有诗书气自华”，但是起码也显得粗通文墨，知道如何表情达意，不至于出语粗俗，招致鄙夷，等等。 　　从现代教育观念的角度看，“三百千千”作为启蒙教材，也存在许多明显的不足之处。