[傅雷有一句名言.docVIP

傅雷有一句名言，叫做：“先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。”类似的话，傅雷还多次说过。比如，他还说：“修养是整个的，全面的”，不仅在于个人从事的专业上，“特别在于做人”；“艺术永远离不开道德”；“弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是‘人’，要把一个‘人’尽量发展，没有成为××家××家以前，先要学做人，否则那种××家无论如何高明也不会对人类有多大贡献”；“我对青年人，对我自己的要求，除了吃苦（肉体上，物质上的吃苦）以外，从不比党对党团员的要求低，但愿我们大家都来不断提高自己，不仅是学识，而尤其是修养和品德”，等等。傅雷不但自己是中国优秀道德传统的实践者，一位品格高尚的文艺家，而且他从自身对整个文学艺术深厚修养中得到的体验和由此造就的人格出发，始终如一地、孜孜石乞石乞地在钅容铸着年轻的一代——他的爱子、钢琴演奏家傅聪。正如傅雷自己所说，就傅聪从小的家庭背景而言，“不但在中国独一无二，便是在世界上也很少很少”，有哪个人能像他那样，“教育一个年轻的艺术学生，除了艺术以外，再加上这么多的道德的？”针对一些相识的家长，对傅聪成长过程的误解，傅雷不无感慨地对傅聪说：“那般小朋友的病根，还是在于家庭教育。家长们只看见你以前关门练琴，可万万想不到我们家里的空气，绝对不是单纯的一味的音乐，音乐的！看看周围的青年，很少真有希望的。我说‘希望’，不是指‘专业’方面的造就，而是指人格的发展。所以我越来越觉得青年全面发展的重要。” 　　傅雷所说的“做人”，绝不是诸如在人际关系中，怎样八面玲珑，不得罪人，这样一类狭义的为人处世，“而是包括对世界，对时局的看法与态度”等这类大是大非在内。他所说的艺术家的道德修养，也不是安分守己、明哲保身一类褊狭的观念，而是指广义的道德范畴，“包括正直，刚强，斗争（和自己的斗争以及和社会的斗争），毅力，意志，信仰，……等等。”那么，在傅雷心目中，所谓道德高尚、人格卓越的艺术家，其素质，究竟包括哪些方面呢？从其家书所涉及的内容看，爱祖国，爱同胞，不为个人为苍生，则是首要的素质。 　　在傅雷看来，只有“从文化上、艺术上认识”而热爱一个国家，“才是真正地认识”和热爱一个国家，并接受其影响。他曾对他的干女儿牛恩德说过：“只有深切领会和热爱祖国文化的人，才谈得上独立的人格，独创的艺术，才不致陷于盲目的崇洋派，也不会变成狭隘的大国主义者，而能在世界文化中贡献一星半点的力量，丰富人类的精神财宝。”（1958年11月20日信）这就是为什么，傅雷在对傅聪进行精心培育的过程中，要那样坚持不懈地注重传授祖国文化知识及精神内涵的原因了。 　　傅雷是一位忠诚的爱国主义者，又是视野开阔的国际主义者。在这方面，傅聪也具有同样的品质。为此，傅雷不只一次地表达着他的赞美之意。就在那封提到因傅聪的“民族性格和特征保持得那么完整”而为之高兴的复信中，傅雷说：“你我都不是大国主义者，也深恶痛疾大国主义，但你我的民族自觉、民族自豪与爱国热情并无一星半点的排外意味。相反，这是一个有根有蒂的人应有的感觉与感情。每次看到你有这种表现，我都快活得心儿直跳，觉得你不愧为中华民族的儿子！”一年多以后，傅雷又在信中兴奋地对傅聪说：“你善于赏识别的民族的与广大人民的优点使我感到宽慰。唯有民族自豪与赏识别人两者结合起来，才不致沦为狭窄的沙文主义，在个人也不致陷于自大狂自溺狂。” 　　傅雷说：“不随波逐流，永远保持独立精神和独立思考，原是第一流艺术家的标志。”前述傅雷赞扬的，傅聪能够“不依靠任何政治背景”、“不奔走于权贵之门”，“单凭艺术立足”，等等，都属于他所说的，作为第一流艺术家“标志”的表现，也是中国优秀的文学艺术家，和一切优秀知识分子立命修身之道的一个重要方面。而傅雷，作为中国现代优秀知识分子的突出代表，其令人崇敬、追慕的思想和道德品质之一，主要也表现在这个方面。这里举一个人们较少涉及的例子。1947年2月间，美国《星期六晚邮报》，连续发表了斯诺有关前苏联问题的三篇文章。傅雷于同年4月间即行翻译，并附录上史各脱的《俄国三度空间的外交》，编成一本名为《美苏关系检讨》的小册子出版。斯诺的看法，引起傅雷“感想甚多”。作为译者代序，他写了一篇题为《我们对美苏关系的态度》的长篇文章，先行连载于同年4月下旬的《文汇报》上。傅雷文章的本意是很清楚的：是在“劝大家对美苏之间的争端，不要太动感情，不要因分不清双方（美苏的）真主意与假姿态而作左右袒，以免增加美苏的误会”。其中涉及到中国人对美苏应持的态度问题。在这个问题上，傅雷的观点是：“抱住了自己的良心，不问对方是谁，只问客观事实，既不亲苏也不亲美，但谁损害了他们的国家的利益，就反对。”他所不赞同的是，“到现在还有人觉得中国只能有两种人：不是亲苏便是亲美；反苏的必亲美，必近于反动，甚至是国民党的尾巴。”针对这种一边倒的舆论趋势，傅雷指出：“