《2012年人教版高中语文必修2语文试卷.docVIP

2012年人教版高中语文必修2语文试卷 注意：答案请写在答题纸上。只交答题纸。 社科文阅读 石刻佛经事业的发展进程，体现了对文化遗产的毁灭与保护之争。隋大业(605—618)年间，智泉寺(云居寺前身)僧静琬继承其师——南岳天台宗高僧慧思大师——的遗愿，开创了云居寺石经刊刻事业。此后千余年间，云居寺几经劫难，但佛经续刻不辍。1949年以后，中国佛教协会等部门对云居寺采取了保护措施。自1956年始，对云居寺石经进行了全面的发掘整理。近年由于大气污染等原因，出土的石经严重风化，经有关部门和专家研究决定，又将出土石经中的《契丹大藏经》于1999年9月9日，放归地下珍藏。石经的回藏，把前人留下的这笔不可再生的特殊资源留给了子孙后代。云居寺从建寺刻碑、历代续刻，到后来发掘、整理直至部分回藏，是历代有识之士共同完成的一项有利于佛教文化传承的工程，在石经刻写、收藏的同时，书写了北京、乃至中国文化遗产保护的历史。 北京师范大学民俗典籍文字研究中心对云居寺碑刻进行了系统研究，重点整理和研究石经的字形。云居寺石经所保留的佛教经本的准确性为其他经书所不可比拟，其中唐刻部分保留了《钦定开元大藏经》这部唐代宫廷大藏经的原貌。另由山西应县木塔中发现的《契丹藏》证实，石经中的辽代刻经是《契丹藏》的复刻本石经中还保存了60余种各种大藏经没有收入的经典，石经的经文后约6000则施刻人题记，间接地反映出自隋至明千余年的社会生活，包括不同时代、不同地区的经济组织、职官名称等资料，可以验证、补充史书的记载。云居寺石经的刻写综贯千余年，许多写经高手为之书丹。石经字迹大部分方正圆腴，写刻双绝。其中蕴含的历代书法影响也正是汉字字体研究的对象 文化遗产是人类共享的无价的精神财富，拯救、保护文化遗产需要高瞻远瞩的目光和甘于寂寞的献身精神。当年佛教僧徒在云居寺刻经的劳动，是寂寞而廉价的，没有任何经济回报，但他们却以锲而不舍的精神完成了存亡续绝的事业。今天，我们更应以超越前人的文化忧患意识与自觉的使命感，通过艰苦的实际工作，保护人类绵延不尽的精神财富 （《文史知识》） 1下列对原文内容的理解，正确的一项是（　） A．云居寺石经的刻写、发掘、整理和回藏是佛教文化传承中的一项大工程。 B．云居寺石经含佛经1122部，3572卷，是我国规模最大的石刻佛教大藏经。 C．回藏严重风化的《契丹大藏经》的原因是保护这笔不可再生的特殊资源。 D．云居寺石经的刻写、发掘、整理和部分回藏的历程就是保护文化遗产的一部历史 ２　根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是（　） A．刻经期间云居寺几经劫难，可知云居寺石经曾多次遭毁，多次重刻。 B．石经保留的佛教经本的准确性极高，可以纠正传世手写经书的讹误。 C．从蕴含历代书法影响的石经中，可以看出千余年间书法变迁的历史。 D．蕴藏在石经中的锲而不舍、默默奉献的精神　是中华民族宝贵的精神财富。 二、古代诗文阅读（共30分） （一）、阅读下面文段，回答1--3题。 张良奇遇 良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子!下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣!后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。” 五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日复早来。” 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，榖城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 1、 下列加点的词语注音或解释有误的一项是( )。 A．有一老父，衣褐(hè，粗布短衣) B．孺子(rúzǐ，孩子，年轻人) C．强忍(qiáng，勉强) D．长跪履之(lǚ鞋子。这里作动词用，替老人穿鞋） 2、下列对文意理解错误的一项是( )。 A．黄石老人走到张良跟前时，鞋掉到了桥下。老人是故意这样做的。 B．老人把鞋子掉下桥去，又要张良下去取回来。张良认为这是在戏弄他，很生气，几乎要动手打老人。 C．张良因为看到老人年纪大，只好强忍着走下桥去取鞋。 D．为了得到那本《太公兵法》，张良按照老人的话，一连三天早早地来见老人，而且一天比一天来