法律文化考试复习.doc

《法律文化》 一、判断题（每小题2分，共30分） 1．中国古代法（以刑为中心）最初主要形成于部族之间的征战。 （ √ ） 2．西方古代法（古希腊与古罗马法）是阶级矛盾冲突的产物。 （ × ） 3．一般认为中国古代法（以刑为中心）大体处于形成前的萌芽状态。（ √ ） 4．上古三代的法律分别统称为禹刑、汤刑和九刑。汤刑是夏朝法律的统称，禹刑是商朝法律的统称，九刑是西周刑律的统称。（ × ） 5．夏朝的肉刑，到商汤时经过加工，已演变成完整的五刑，即墨、劓、剕、宫、大辟。（√ ） 6．部族征战不仅是中国古代法（以刑为中心）藉以形成的特殊途径，也是古代司法官和司法机构产生的重要渊源。（ √ ） 7．在古代中国，上古时期，法和刑基本上是一个意思，法即刑，刑即法。（√ ）P16 8．在古代西方社会认为，一个社会，法律越多意味着问题越多，最理想的社会是没有法律或法律设而不用，达到“无讼”的境界。（× ） 9．中国古代法中的“刑”具有不容置疑的军事独裁性和专制性，缺乏古希腊与古罗马法上那种城邦公民范围内的民主性和妥协上的平等性。（ √ ） 10．古希腊文明在空间和时间上太广阔和多样，但是仍然形成了一个单一的法律体系。（× ） 11．一般认为，希腊雅典城邦德古拉立法标志着成文法在雅典历史中的出现。（ √ ） 12．一般认为，雅典城邦提修斯改革标志着雅典城邦立法的完成。（ × ） 13．雅典克利斯提尼改革标志着罗马法律的最后形成。 （ × ） 14．《十二铜表法》的颁布，标志着罗马成文法典的诞生，也意味着罗马早期法律形成的历程已告结束。（√ ） 15．中国古代法的法律可以说是血缘组织分化的产物。（ × ） 16．在人类社会的早期，只有东方社会的法才是集团本位的。（ × ） 17．传统中国法律走的是一条从氏族（部族）到家族（宗族）再到国家（社会）的集团本位道路。（ √ ） 18．西方法律本位经历了一条从氏族到个人再经上帝（氏族）到个人的道路。（√ ） 19．宗法家族制度的要害是政治的统治关系与家族（宗族）的血缘关系合而为一。（√ ） 20．宗法制在西周的核心内容是：嫡长子继承父位形成大宗，庶子实行分封形成小宗，两者组合成家国一体化的政治体。（√ ） 21．儒家的学说可以说是典型的国家本位或者说皇权主义学派。（× ） 22．中国古代社会，国家本位与家族本位是共存的，且家族本位优于国家本位。（× ） 23．实际上传统中国社会的法律体系主要是由国法和家法族规这两者构成的。（√ ） 24．从汉代开始确立的“容隐”原则，在运行过程中是毫无限制的。（× ） 25．在西方法律史上，雅典法从一开始就是城邦本位法。（ × ） 26．罗马的个人主义法律观是近代以来欧洲个人主义法律思想和制度的渊源。（ √ ） 27．在法律进化史上，凡以血缘为标准的必是属人法。（ √ ） 28．西欧中世纪的法律主要还是个人本位法。（ × ） 29．最早维护人权的法律文献是英国的《独立宣言》和《权利法案》。（× ） 30．《欧洲理事会法》要求每个成员国接受法治原则、所有人享有人权和基本自由原则。（× ） 31．在比较法的视野中，中国传统法律文化可谓一种刑事性的或者说以刑法化为其基本特色的公法文化。（√ ） 32．中国传统法律刑事性（刑法化）最关键的社会原因是国家权力和观念的发达。（√ ） 33．私法主要包括民法和商法，民法是主要的，法典化的民法（民法典）更是私法的核心。（ × ） 34．所谓公法，指的是侵犯他人人身或私人财产的行为，犯者只负赔偿损害的责任，且只有蒙受损失的人才可以起诉。（ × ） 35．英国在本国的法律发展史上也形成了统一的民法典。（ × ） 36．西方私法文化的传统与发达正是对市场自由和个人权利尊重的体现，是西方文化的核心价值观在法律上的表达。（√ ） 37．西方法律中的个人本位和传统的权利法哲学，以及近代以前国家观念与权力的相对薄弱，也能促使刑事的民法化。（ √ ） 38．西方法律相对于中国传统法律的伦理化，具有强烈的宗教性。（ √ ） 39．传统中国社会个体血缘家庭的宗法性，是以宗法小农经济和与之相适应的生活方式为其经济社会基础的。（√ ）　　 40．《查士丁尼法典》的诞生，标志着基督教在罗马法体系中已占有一个不可动摇的位置。（ ） 41．公元1545年在意大利特伦特召开的宗教大会真正标志着欧洲统一教会法的结束。（√ ） 42．文艺复兴、宗教改革、资产阶级革命等结束了宗教裁判所的罪恶和教会法的“光荣”历史，同时也断绝了基督教和教会法对近代西方法的影响。（ × ） 43．所谓中华法系，是指发源于夏，解体