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第一节 中国法的起源 ????一、中国国家与法起源于夏朝????公元前21世纪夏启建立夏王朝时，中国的国家和法律制度即正式形成。中国国家和法起源于夏朝的建立，其主要依据在于：????1．夏启是中国历史上第一个凌驾于全社会之上的世袭专制帝王。????2．夏已开始按地域划分统治区域。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，国家和旧的氏族组织不同的地方，第一点就是它按地区来划分它的国民。????3．夏朝已建立了完备的国家机器，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。????4．夏朝还形成了以国家强制力为直接后盾的法律制度。夏朝统治者对原始社会的“礼”和其他氏族习惯加以改造，使之上升为国家形态的习惯法，成为维护阶级统治的有效工具；同时还颁布了一系列法令，维护专制王权，镇压各种违抗“王命”的行为和其他社会犯罪。????二、中国国家与法起源的特点????中国国家和法的形成具有自己鲜明的特点，这主要是：????1．浓厚的宗法氏族血缘色彩。在中国国家形成之初，虽然在外观上基本具备了国家的各种特征，但在统治阶层内部，仍在相当程度上按血亲关系的亲疏远近来确定人们的社会的地位，并按氏族家长制的传统统治方式来组织和管理社会。 2．以家长制的集权统治为基本统治方式。与浓厚的宗法血缘特征相联系。夏王朝实行家国相通、亲贵合一，君主启是所有臣民的最高家长，各贵族又是各家族的家长，并任有官职，从而形成整个社会的家长制式的管理。导致了古代中国在国家形成之初便以家长制的集权统治为基本统治方式。此后几千年的中国政治即以中央集权的专制制度为基本模式，历史统治者均以家长或父母自居而视民众为不懂事的幼儿，由此，古代中国的法律也日益专制化了。????3．法律与道德相结合，界限不清，由于浓厚的血缘关系和相应的伦理观念的存在，在中国国家形成之初，法律、刑罚和伦理道德规范同时当做调节社会的基本手段，结合使用。法律与道德之间缺乏明确的分界，二者互为表里。????4．刑事法规相对发达，而民事法规相对落后。为了维护专制王权以氏族奴隶制的严酷统治，镇压被奴役部族和平民、奴隶的激烈反抗，夏王朝统治者十分重视利用刑法手段来稳固奴隶制国家政权，这使得刑事法在形成初期的夏朝法律中居于首要地位。 一、中国法的起源和夏朝的法律制度 2005年05月27日10:28:46　　中国学习图书网 　　(一)中国法的起源国家与法不是从来就有的，而是人类社会发展到一定历史阶段的产物。与世界上所有的国家一样，中国国家与法的形成，经历了漫长的历史过程。　　中国国家与法的起源具有中国特色，其要点为：　　1氏族血缘纽带随着国家的形成而更加强韧无论是从母系氏族向父系氏族过渡所形成的父权家长制，还是此后逐步联结各氏族、部落、部落联盟以至形成国家，人们的血缘关系不但没有松动、解体，而且恰恰相反，逐渐被打上阶级烙印，越来越牢固。　　2部落联盟首领的权威在向国家过渡的过程中日益加强随着物质条件的发展，传说中德高望重的英雄人物三皇五帝为公的观念逐渐淡漠，以至消失。　　从尧到舜再到禹，帝的权威在加速度地膨胀。既然没有统治阶级内部的民主，那么循着遇事动辄予一人的路子走向君主专制，便是历史的必然。　　3原始的以祭祀祖先仪式为核心的礼由习惯逐渐演变为法礼的最早含义是为祭祀而举行的仪式，是人们自觉自愿遵循的习惯。出于对共同祖先的尊重和敬畏，能不能参加氏族祭祖的仪式，乃是区别人们是否属于这个氏族的基本条件。　　氏族晚期，逐渐形成了氏族贵族。　　贵族垄断了祭祀的主祭权，同时也控制了萌芽状态中的政治权利。在这个转变过程中，政权与神权合而为一。原始状态的礼也逐渐由氏族的习惯演化而具有法的性质和作用，原来用以区别血缘关系亲疏尊卑的礼，同时成了确定人们在国家组织中等级地位的法。　　4刑起于兵古人经常兵刑并提，兵即是战争。刑起于兵，说的是刑与战争分不开。所谓大刑用甲兵，指最重的刑罚是实行军事讨伐，有兴师问罪之意。　　(二)夏朝法律制度简述夏朝国家形成伊始，法制尚处草创阶段。据有关文献记载，夏朝法律制度基本上表现为以下几点：　　1奉天罚罪的法制观氏族社会信奉天地鬼神的观念，对于夏朝法制具有极深的影响，是夏朝解释和论证罪与刑的基本根据。假借天意发布的王命是夏朝法的主要形式。　　2禹刑所谓禹刑，最先见于《左传》，传说为夏朝法律的总称。大抵是启及其后继者根据氏族晚期习俗陆续积累的习惯法。所谓夏刑三千条，据说包括大辟、膑、宫、劓、墨等五刑。此时已有昏、墨、贼、杀的罪名和处刑。昏是自己做了坏事而窃取别人的美名；贪以败官为墨，墨是贪得无厌，败坏官纪；杀人不忌为贼，贼是肆无忌惮地杀人。这三种犯罪，都要处死。此外，夏朝已有残酷的军法及监狱。 三、论述题