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养生主 庄子 考点： 1、理解本文中心观点所具有的普遍意义。 2、识记本文以寓言故事为论据的喻证法的论证特点。 3、分析本文所能概括出的“庖丁解牛”、“游刃有余” 、“踌躇满志”、“目无全牛”等成语的含义。 作家作品： 1、庄子，名周，战国时期道家学派的代表； 2、继承并发展了老子的思想，主张顺任自然，反对人为； 3、《庄子》33篇，《内篇》7篇； 4、《庄子》一书，寓言十九，是先秦诸子百家散文中最富有浪漫色彩和文学特色的作品。 释题： 课文选自《庄子》内篇《养生主》。“养生主”，就是“养生之道，以此为主”的意思，也就是养生的关键。一说“生主”指人的精神，“养生主”就是养“生之主”，也就是养精神。课文以庖丁解牛为喻，阐述了要顺应自然的道理。 三、课文翻译： 丁厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时发出豁豁的声音，没有不合音律的，既合乎（汤时）《桑林》乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”丁厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。我刚开始宰牛的时候，眼里所看到的没有不是整头牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神却在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，（把刀）击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰过，更何况大骨节呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是因为他们用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是因为他们用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）19年了，所宰的牛也有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨头间有间隙，而刀刃却很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，19年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，但是每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到这一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，哗啦一声，（牛的骨和肉一下子）分解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀搽干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了丁厨师的这番话，懂得了养生的道理了。” 课文分析说明： （ 1 ）：庖丁解牛的场面及高超的技术。 （2、3）：庖丁技术之所以高超的原因。 （ 4 ）：文惠君得出养生之道。 结构分析小结： 1、文章结构完整、紧凑，前后照应。文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答；通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验，从而得出顺应自然规律，不妄为，善藏敛的养生之道；最后，又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问，而且从中得到了很大收益，这就是领悟养生之道。 2、主旨 主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神的方法莫过于顺应自然。 节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的 。 3、启示： 世上的事物错综复杂，但只要掌握了事物的规律，顺任事物的自然之理，就能把事情办好。 1、结构分析：全文共4段，分三部分： 第一部分（首段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。庖丁解牛，文惠君在一旁观看。课文以动作描写为主，一连用了五个动词：“解”、“触”、“倚”、“履”、“踦”，写出庖丁解牛简直是一系列的艺术化、舞蹈化的动作，这种劳动简直是一种表演，对劳动者本人来说，也是一种艺术享受。下文侧重描摹解牛时进刀而发出的声音，用了两个比喻：“桑林之舞”、“经首之会”；用了两个拟声词：“砉然”、“騞然”，生动地描写出庖丁动作的节奏感，刀锋所到，异乎寻常。 第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因，从故事引出养生之道。记述了文惠君与庖丁的对话。 第三部分（第4段）：以文惠君曰“吾闻庖丁之言，得养生焉”总结，即一切顺乎自然的思想，首尾照应，浑然一体。而文惠君“得养生焉”四字，又正扣《养生主》的题目，文章结构紧凑。 2、要点分析： 第3段，记述庖丁的“经验之谈”。 庖丁的话可分为六层。 ①：“臣之所好者，道也；进乎技矣”，这是总说。“道”即“道家”之“道”，是庄子学说的灵魂，即承接题目《养生主》的养生之“道”，又引启收尾文惠君所说的养生之“道”,是庖丁“经验之谈”的总