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1卜商读书 为欧阳询《史事帖》之一。宋时藏内府，清初归冯铨所有，刻入《快雪堂帖》。后入清内府，刻入《三希堂法帖》。现藏故宫博物院。 2《张翰帖》 全帖共十一行，九十八字，白麻纸本，现藏故宫博物院。笔画较丰腴，结构合乎法度，接近欧书《千字文》一路。。 3《度尚帖》 此为欧阳询《史事帖》之一，行书，最早见于米芾的《秘玩目》，与《虞亮帖》同著一书。后来，《度尚帖》与米跋刻入《戏鸿堂帖》，《虞亮帖》刻入《玉烟堂帖》。 ? 4九成宫醴泉帖 唐贞观六年（632）刻，魏征撰文，欧阳询书。碑在陕西麟游。。楷书二十四行，行五十字。书法浑厚沉劲，气韵生动历来被视为书法楷模。历代拓本众多，其中以明驸马李琪藏北宋拓本为最早，今在北京故宫博物院。。同时还有众多的翻刻本，其中以“秦氏本”尤能乱真。 5(九歌残石 唐欧阳询书。北宋时刻于长安，南宋后原石散失，传本极少。明晋王曾有宋拓本，并据以上石，其残石清初为保定汪氏所得，后流至河北丰润。 《唐故都督徐州诸军事徐州刺史临淄定公房公碑铭并序》（图5） 　　简称《房彦谦碑》。唐贞观五年（631）立，李百药撰文，碑文三十六行，行七十八字，碑阴十五行，行十三字，碑侧三行，计十三字，额篆书“唐故徐州都督房公碑”九字。 　　清吴玉晋《金石存》评曰：“极挑拨险峻之妙，与正书正是一律。兰台《道因》亦全是此种风味也。” 　　按：欧阳询的隶书作品，这是仅见的一件。隶书的笔法随着行草书的兴起，显然已经失传了。书写者只能在楷书笔法的基础上揣摩隶书的笔意而已，因此它与隋代《青州默曹残碑》等众多的北碑极为相像，我们甚至可以从《大代华岳庙碑》（太延五年，即439年）找到它的影像——这是北魏刻石中最早的一件石刻。这块碑全是北方人的传统笔法，但也可以看出刘明玄已经掌握了在当时较为先进的楷法。欧阳询的这一作品，与此相反，即他在精熟的楷书笔法上，又想回到古拙的隶书笔法上去，但比楷书要古拙得多。他的起笔用的就是楷书的方法，而波尾的“三过折法”，却是隶书中所没有的。因此，尽管杨守敬对此帖评价甚高，认为是“唐朝第一分书”，但是其用笔之生拙与楷书的严谨是大相径庭的。 　　碑侧款署“太子中允□□□□欧阳询书，贞观五年三月二日树”。王昶《金石萃编》卷四十三中对此有考释说：“欧阳询称太子中允，下阙二字，下又阙二字，尚存左傍亻扌，似是‘修撰’二字，然本传则但云贞观初历太子率更令、宏文馆学士，封勃海男，卒年八十五，终其身未尝为太子中允及修撰之官。且此碑与《化度寺碑》同为贞观五年所书，彼称率更令而此题中允，疑不能明矣。”从这点来看，把此碑作为欧阳询的作品，倒是颇值得怀疑的。 全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》。岑文本撰文，欧阳询书，唐贞观十一年（公元637）十月立。楷书36行，行77字，碑额阳文篆书“唐故特进尚书右仆射虞恭公温公碑”十六字。此碑平正清穆，结构用笔都更平实，谨严精劲，甚为可爱，只惜残阙太甚，全碑约二千八百字，现仅存八百多字。此碑最旧拓本为南皮张之万旧藏浓墨拓，现存北京图书馆。上海博物馆有清内府藏王澍跋本。 7温彦博墓志铭 唐贞观十一年（637）立，宋欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》都有著录，拓本往往见之，但与《金石录》的文字颇有差异，故被怀疑为后人伪托。张彦生《善本碑帖录》指其“伪造似在明初”。乾隆、嘉庆后屡有临本，日本有影印本。 8化度寺碑 ? 全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文，欧阳询书。碑立于唐贞观五年(公元631年)，楷书35行，行书33字。原石久佚。现存明王孟阳藏宋拓本为最佳，先后经吴荣光、成亲王、吴湖帆递藏，现在上海博物馆。此外尚有翻刻本数种，其中包括翁方纲、王文治认定的原石本和敦煌流出法国的残本。　　 9《梦奠帖》 全称《仲尼梦奠帖》，本帖无款印，纸本 25.5×33.6CM，七十八字，书法笔力苍劲古茂。曾入南宋内府收藏，后经南宋贾似道，元郭天锡、乔篑成，明杨士奇、项元汴，清高士奇、清内府等递藏。现藏于辽宁省博物馆。　 10-12《行书千字文》 欧阳询的千字文分别有小楷、中楷行书、草书四种，小楷署题“贞观十五年（641）”。锡山秦氏曾藏宋拓，后不得见。河北丰润有近代翻刻本。 宋蔡襄曾著录过《草字千字文》，但后下落不明，日本中村不折书道博物馆藏有一残本，缺篇首百余字，但流传来历不清。 南宋初期扬无咎藏的《楷书千字文》，后刻入《戏鸿堂帖》，似为集字本。《行书千字文》是欧阳询根据周兴嗣本所书，墨迹本，无款。首尾百余行，前后千余字。此帖也是流传有绪的名帖之一。现藏辽宁省博物馆。 13《定武兰亭》 唐太宗贞观二年（628）二月，欧阳询楷书。传为欧阳询临王羲之《兰亭序》的刻本，书法浑朴敦厚。在众多摹刻《兰亭序》的刻本中以“定武本”最为著名，多数的意见，以此为唐欧阳询所模写。 U1414房彦谦碑 唐