平凡的人生,如何活出独特的“我”.docVIP

平凡的人生，如何活出独特的“我” 然而，从另外一个角度讲，如果我们不像某些宗教信徒，把希望寄托在“来生”“来世”，而先求无忧无惧、无愧无怍地过好今生今世，那么，我们就得抖擞精神，努力活出一个精彩的“我”。 平凡的人生，如何活出独特的“我” 鄢烈山 人生是如此地平凡，所有人都不过是人世间的匆匆过客，没有例外。? 关于这一点可以从许多角度来论述。 从哲学和宇宙学的角度讲，地球不过是浩翰星空中的一颗小星星，迟早要毁灭。内蒙古的学者曾宪东老师，多次对我说起他的这种宇宙观。这也是他之所以饱经磨难而能笑看人间荣辱，坚强而豁达地读书思考写作的思想基础。佛学和心学讲参透生死的重要，也有这层意思。 从“大历史”的角度，许多人追求和炫耀的权势、财富与名声，都是趋向于零的。七千年前显赫不可一世的古埃及法老，通过金字塔、木乃伊和纸莎草上的文字，我们还模模糊糊地知道几个。而亚述帝国的那些权倾朝野的达官贵人和名动一时的学者优伶，如今还有谁知道他们自命不凡的姓名？如果不是“伊斯兰国”极端分子野蛮地摧毁那个时代留下的文物，很多人甚至不晓得历史上曾有这么一个强大而繁荣的帝国。美洲的印加帝国也是如此。 从生活现实角度讲，正如毛泽东所说，离开了谁地球都照样转。倘若说这个话是为践踏个人权利开脱自然不对，若是为打消某些人的妄自尊大则绝对有益。斯大林去世时，“社会主义阵营”的人像天要塌了一样悲伤；毛泽东逝世时，很多人也有天崩地裂般的惶恐；而事实上，大多数人的日子过得比从前更好。 最近读到一篇文章，谈中国著名作家在纽约书展上签名赠书，为什么会乏人问津。作者说美国人是出名的“自我中心”，华人社区之外，能说出中国北京、上海和广州之外城市的，就算很有国际视野了；若知道莫言之外的中国作家，那简直是奇迹了！的确是这样，自问我知道几个当代美国著名作家？一个也说不出！ 以上是说，人贵有自知之明，不要狂妄自大，也要拿得起放得下，视功名富贵如过眼云烟。 然而，从另外一个角度讲，如果我们不像某些宗教信徒，把希望寄托在“来生”“来世”，而先求无忧无惧、无愧无怍地过好今生今世，那么，我们就得抖擞精神，努力活出一个精彩的“我”。 当我们念“家财千金，不如一技”、“一招鲜，吃遍天（下）”这类谕世明言时，着眼点是谋生存。前一句讲的是可持续性，讲的是自立；后一句讲的是，要有创新意识和与众不同的本事，才能无往不利。 但是，人除了衣食住行的物质需求，还有精神需求要满足，这是温饱之后的必然追求。也无非做自己想做的事，即满足兴趣爱好；说自己想说的话，不用曲意迎逢巴结，而能直抒胸臆；能以自己的作为，赢得家庭和社会应有的尊重。 按照儒家的标准，“君子疾（痛苦）没世而名不称焉”，人要活得有声有色，而不能默默无闻过一生。而老庄是不赞成这种人生哲学的，道家要的是清净无为、全身远祸、自得其乐。在我看来各有其合理成分。儒家讲的“三不朽”，即人生要“立德，立功，立言”，如果这个“立”取的是广义的“自立”的“立”，就未尝不可。不一定要名垂青史，能自立于世而俯仰无愧，不是很好吗？ 这个世界上真正的“天才”是很少很少的，乃至有五百年出一个的说法。他们能作出不同凡响的杰出贡献，那是“天意”。发明之王爱迪生说：“天才是99%的汗水加上%1的灵感，但这%1得灵感尤为重要。”一个天才性的人物，他的成功来自于奇妙的基因组合，来自于后天的社会环境，还有各人的机遇，等等。爱因斯坦的智商极高，我们却不知他的父母有什么了不起，同样，也不知他的子女有什么特别过人之处。他就是他，不可复制。 ? 认识到这些，并不是要我们满足于做普通人，得过且过度一生。而是要既打消狂妄的自负，又不诿过于先天，而是立足现实，争取获得人生可能的最大成就。 ? 我当然不是任何意义上的成功人士，无权无财无名。在我们村里人眼里，我可能是最不中用的一个在外混的人。既没有“一人当道，鸡犬升天”的权势，为自家亲属安排工作，为乡亲搞来财政补贴修桥造路，甚至都不能带乡亲出门找工或做生意。我真的很惭愧。我如果能像本村旅外的某教授为家乡子弟提供留学的经济担保，如果能像本县的林先生在广州办家企业为家乡人提供了数百个工作岗位，我是会感到更高兴的。 ? 但回顾已逝的60年，我也有值得欣慰的“成就”。那就是2011年底我退休时，在南周年会上对同事们讲的心里话：我平安地“着陆”了，我感到欣慰的是，在我的工作经历中，基本保持了我的人格尊严。 做到这一点很不容易。用李白的话说，是没有“摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。李白本人并没有做到这一点。先是“仰天大笑出门去”，进宫做了供奉翰林，即高级清客，而后被人家放逐江湖。晚年又急于做政治家，上了贼船而有流放夜郎之贬。我做到的，是苏东坡在给弟弟的诗《戏（赠）子由》里所说的：“头虽长低意不屈”。作为一个写作者，虽然做不到“我手写我心”，却也做到了基本不做违心