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百忍歌解析 佛教有一个法门称为“忍辱” [?来源：《甘露》?|?发布日期：2012-04-07?|?浏览（3484）人次?|?投稿?|?收藏?] 　??? 佛教有一个法门称为“忍辱”，以忍对治嗔心。弥勒菩萨化身的布袋和尚说偈曰：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何？宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和；若能了此心头事，自然证得六波罗。”佛经亦云：“了嗔恚心，诸苦所因，知行安忍，万行根本。若人恶骂，当观此声，犹如谷响；若被打时，当知此身，犹如镜像：若遭毁谤，当观此身，犹如虚空，不应加报；若遇赞誉，当观自身性，无我慢不高举；若得称赞叹，当观心性，本来空寂，不生欣慰；若被讥嫌，当观本心，性离怖畏。不生忧感；若遇苦时，当观法性，本无逼忍。不见苦相：若爱乐时，当观实性，常住不变，无苦乐相。”的确，人在世间生活，总会遇到各种不随心如意之事。当问题现前，矛盾重重之时，我们就要学着像弥勒佛那样不计较是是非非，对于恩爱情仇淡然处之，以宽大的肚量忍之让之，这样纵然是冤家对头也可以与之和平相处。不光是佛教，忍在中华民族，自古以来就被视为一种美德与处世良方。古往今来，有多少人成功于忍，又有多少人毁于不忍，有多少人因忍得以全身尔或长寿，有多少人因不忍失身丧命。忍，说易行难，因此民间才有这样的俗话云：“能忍大丈夫。” ??　? 河南省濮阳市台前县桥北张村，有座百忍堂遗址。据引日唐书》记载：寿张县张家庄村张公艺（公元577 ～676 年），以“忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。麟德二年（公元665 年）冬十月，唐高宗偕同皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，归来路经寿张县访贤，当时张公艺已88岁高龄。当高宗问张公艺治家的方法时，张公艺写了一百个“忍”字，做《百忍歌》，并道出不忍的诸多弊端：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……。高宗听后倍受感动，当即封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字，敕修百忍义门。张公艺去世后，后人为纪念这位贤人，便为他修建了“百忍堂”，永志纪念。 ?　?? 张公艺的“百忍歌”，其忍不代表让人忍气吞声，而是有宽容、包涵、相互谅解、求大同存小异之意。明代一个叫清虚子的评价张公艺说：“能其忍者，唯唐时张公一人而已。公自幼及老，事无论大小，人无论贤愚。莫不处之以从容，过之以乐易。在人见之为险阻者，公视之，皆坦夷也，在人见之为艰难者，公视之，若平易也。”下面本文拟就其具体内容略做解析，与大家一同学习这修身养性、忠厚传家的处世良方。 ???　 《百忍歌》云：百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。 ?　?? 百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。 　??? 在《百忍歌》一开始，张公义即提出来“忍是大人之气量，君子之根本”。自古以来凡是圣贤或者能成大事者无不具有一个大肚量。所谓“宰相肚里能撑船”就是用来形容一个人胸怀之宽广的。在《资治通鉴》里有这样一个故事：后赵王石勒请同乡们到襄国（河北邢台）饮酒，只有李阳一个人不敢来，因为当初石勒贫贱之时，曾多次与李阳为争夺沤麻池而相互殴打。石勒说：“李阳是个壮士。争沤麻池一事，那是我做平民时结下的怨恨。我现在广纳人才，怎么能对一个普通百姓记仇呢？”于是急速传召李阳，同他一起饮酒，还拉着他的臂膀开玩笑说：“我从前挨够你的拳头，你也遭到了我的痛打。”随后又任命李阳作参军都尉。这种不计前嫌的宽大心胸，也给后赵王赢得了宽容的美名。 ?　?? 能忍之人，心气自然静默，凡事不急不躁，能够安然于现实生活，因此那严寒酷暑的交替，富贵亦或贫寒的起落，在其眼中都只不过是过眼云烟，转瞬即逝，并不能够影响其心。但是世间之人，往往忍得了贫寒、饥苦，却忍不了富贵，一旦发达了，就容易骄傲自大，忘记了根本。尉迟