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外储说左下第三十三 本文经、说一论述赏罚得当则去私恩私怨，否定一个“德”字；经、说二论述君主恃势则无往而不利，否定一个“信”字；经、说三继“势”而论述君主独尊的重要性，宣扬一个“位”字，否定一个“义”字；经、说四强调依法独断，否定一个“谏”字；经、说五先从维护等级制度入手，重提去泰去甚，着重反对一个“俭”字；后面部分与经、说六都以公和君为焦点，否定一个“亲”字。 经一 以罪受诛，人不怨上，跀危通“跪”，足也坐顾广圻云：今本“坐”作“生”。义为使……逃生子皋子皋，《史记·仲尼弟子列传》作“子羔”，孔子弟子；以功受赏，臣不德感恩君，翟璜翟璜，魏文侯臣操右契《战国策·韩策》“操右契而为公责德于秦、魏之王”注：“左契待合而已，右契可以责取。”而乘轩一种有帷幕而前顶较高的车。襄王不知，故昭卯五乘而履屩jiáo，草鞋。事见《说》。上不过任过任，错误地任用，臣不诬隐瞒能，即则臣将为失“夫”字之形近而误少室周。 经二 恃势而不恃信，故东郭牙东郭牙，即鲍叔牙，曾居齐都之东，故称议管仲；恃术而不恃信，故浑轩非文公。故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有驳马毛色不纯行驳行，行为不检点，必得所利。简主之相阳虎，哀公问“一足”。 经三 失臣主之理，则文王自履这里作动词而矜。不易朝燕通“宴”之处，则季孙终身庄庄重而遇贼。 经四 利所禁，禁所利，虽神不行；誉所罪，毁所赏，虽尧不治。夫为门而不使入，委聚集利而不使进，乱之所以产也。齐侯不听左右，魏主不听誉者，而明察照群臣，则钜与“孱”一大一小，皆为假设的人名，此亦周秦古书著述之一体不费金钱，孱不用璧。西门豹请复治邺，足以知之。犹盗婴儿之矜炫耀裘，与跀危子荣衣。子绰左右画，去蚁驱蝇。安得无桓公之忧索官，与宣王之患臞马也？ 经五 臣以卑俭为行，则爵不足以观赏观赏，示赏；宠光与“宠”义近，表彰无节度，则臣下侵逼。说在苗贲皇苗贲皇，晋大夫非献伯，孔子议晏婴。故仲尼论管仲与孙叔敖。而出入之容变，阳虎阳虎，鲁季氏家臣，欲去三桓，事败奔齐之言见通“现”，引荐其臣也二句倒文。而简主之应人臣也失主术。朋党相和相和，互相唱和，即狼狈为奸，臣下得欲，则人主孤；群臣公举，下不相和，则人主明。阳虎将为赵武之贤、解xiè狐之公，而简主以为枳棘，非所以教国也。 经六 公室公室，诸侯的家族卑则忌直言，私行胜盛行则少公功。说在文子之直言，武子之用杖；子产忠谏，子国谯qiào，责备怒；梁车用法，而成侯收玺；管仲以公，而国人谤怨。 说一 孔子相卫，弟子子皋为狱吏，刖人足，所跀音义同“刖”者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：“尼欲作乱。”卫君欲执逮捕孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危通“跪”，足也，古谓跀足者为跀跪引之而逃之门下室中门下室中，大门边的房间里，吏追不得。夜半，子皋问跀危曰：“吾不能亏损害主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时也，而子何故乃肯逃我逃我，让我出逃？我何以得此于子？”跀危曰：“吾断足也，固吾罪当之句犹是我罪有应得，不可奈何。然方当公之狱治狱治，按律治罪臣也，公倾侧倾侧，倾斜，引申为反复推敲法令，先后臣以言句谓先后替我说话，欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱通“蹙”，皱眉头然憱然，局促不安不悦，形于颜色句谓表现在脸色上，臣见又知之。非私偏袒臣而然也。夫是天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。” 孔子曰：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概括平斗斛中粮食的工具者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。” 田子方田子方，魏文侯师从齐之魏，望翟黄乘轩骑驾出，方以为文侯也，移车异路异路，于另一条路而避之，则徒翟黄也。方问曰：“子奚乘是车也？”曰：“君谋欲伐中山，臣荐翟角而谋得果；且伐之，臣荐乐羊而中山拔攻取；得中山，忧欲治之，臣荐李克而中山治：是以君赐此车。”方曰：“宠之称衡量功尚薄。” 秦、韩攻魏，昭当是“明”之形误，明通“孟”、“芒”卯明卯，即《难三》篇之芒卯、《显学》篇之孟卯西说西说，往西面向秦国游说而秦、韩罢；齐、荆攻魏，卯东说而齐、荆罢。魏襄王养之以五乘将军王先慎云据《外储说左上》“燕王悦之，养之以五乘之奉”句，认为“将军”系“之奉”二字之伪。卯曰：“伯夷以将军葬于首阳山之下，而天下曰：‘夫以伯夷之贤与其称仁称仁，被称为具有仁德的人，而以将军葬，是手足不掩手足不掩，连手脚都没有盖住。极言其薄也。’今臣罢四国之兵，而王乃才与通“予”臣五乘，此其称相比较功，犹嬴通“赢”胜嬴胜，赢利倍胜而履屩句谓就好象发了大财而穿草鞋。” 少室周少室周，姓少室，名周者，古之贞廉洁悫诚实者也，为赵襄主力士。与中牟徐子角力角力，比力气，不若也，入言之襄主以自代也。襄主曰：“子之处职位，人之所欲也，何为言徐子以自代？”曰：“臣以力事君者也。今徐子力多臣多臣，多于臣，臣不以自代，恐他人言之而为罪为罪，被怪罪也。” 一曰：少室周为襄主骖乘骖