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试论朗费罗生态诗学的构建 柳士军 （苏州大学文学院，苏州，215123；信阳师范学院外语部，信阳， 464000） 摘要：朗费罗是美国19世纪一位重要的生态诗人，他分别从五个方面建构自己的生态诗学诗歌：顺应自然的情怀，回归自然的愿望，“敬畏生命”的生态伦理，生态诗歌的“和谐”，精神生态的健康。本文在分析构建的过程中剖析了朗费罗生态诗学渊源。 关键词：朗费罗；生态诗学；建构；生态诗学渊源 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： 问题的提出 朗费罗（H.L.Longfellow 1807-1882）的诗歌在19世纪创造了属于朗费罗的一个时代，无论是在春日秋阳里，还是寒冬的火炉旁，人们都在传诵朗费罗魅力的诗行。朗费罗在他的诗歌中除了表达教育，愉悦，鼓舞的理念之外，同时在诗歌中构建了宏大的生态美学思想，而这些思想无论是在夏光武先生的《美国生态文学》还是在王诺先生的《欧美生态文学》中都等闲视之，没有一个文字提及，实乃遗憾之事。朗费罗的诗歌有很多是以地球为中心，以大地为中心的诗歌写作，表现出浓浓的生态意识。1832年，朗费罗读了锡德尼的《为诗一辨》之后，写了一篇诗歌批评在《文学评论》发表，提出了生态诗歌创作的构想：“小树林里的柔软的忧郁的东西总是渗透到我们的心里，点燃我们想象的激情。他们总是适合诗人的冥思。夏天的风，摇曳的树枝，抑或是暴风雨下的发出的喘息，树荫洒落在草地上，溪水的潺潺，昆虫的嬉戏，渐退的峡谷远山——这些都是抒情歌谣的因子。”[1] 朗费罗呼吁诗人用自己的笔描写美国的自然，同时指出英国诗人雪莱、华兹华斯等都以擅长叙写英国的自然而名闻天下，新生后的美国文学青年可以学习他们的创作思想，因为凡是熟悉英国诗人的作品的人们都会注意到田园的宁静书写是他们的最突出的特征。朗费罗认为“国家的风景要变成了美丽的诗行，正如我们所读到云雀的歌唱，风声的低鸣，雨滴的莹亮，森林的风景都变成了诗歌世界的回响。”[2]每一个国家都有自己自然特色，西班牙人歌唱地中海的魅力的风光，英国人在描写英格兰的田园野趣，美国人有一望无垠的西部荒野，还有浩瀚无边的海洋。正如布依尔所言:“远离城市的郊外和前工业化的地域开始与美国的文化特征联系在一起，成为美国本土文学的一个神话。美国的自然环境成为它最显著的一种文化资源。”[3] 自然是美国文学的创作的源泉，远至欧文、库帕，近到梭罗、爱默生，他们和朗费罗一起都为美国的生态文学的大厦构建发挥了积极的作用。当现代诗歌重新将目光转向生态文学作品的时候，朗费罗早就在他的时代为此创作了无数的生态诗歌作为后来者学习的榜样，他呼唤诗人们走向自然，在自然中寻觅诗歌的语言。朗费罗诗歌强烈的绿色思维倾向，以及诗歌中的生态责任、生态使命、生态文化构成了朗费罗诗歌的生态美学的思想。朗费罗是美国大自然中的歌手，在他的诗中可以看到新英格兰乡村令人难以忘怀的抒情美，他的诗中大自然的野花、小鸟、野果和溪流都使我们更近地感受到生活中简单的快乐，对朗费罗而言，诗就是大自然和生活本身。在这些诗里，全然涤净了世间的名利和奢华，洗涤净了人世间的尔虞我诈，有的只是物我两忘，人与自然的和谐相处。诗歌里，他所描写的一景一物、一草一石都渗透着作者自己的情感和思想，富于浓郁的情趣和隽永的哲理，真正做到了物我的交融。 生态诗歌建构解析 在美国早期的文学作品，书写自然的文学作品大多都是以游记、见闻录居多，如威廉·巴特兰、欧文等，以诗歌所写的人少之又少。在文学的创作领域，那些真正拥有生态思想、生态情感的诗人，在书写自然的时候总是从生态全局出发，把创作的支点放在自然，而很少放在“自我”方面。朗费罗的作品中描写自然界的美对人的精神情操的陶冶有很多作品，如《海华沙之歌》“洋溢着对印第安人祖祖代代生活的地方的自然景色、一草一木、一鸟一兽的衷心喜爱。”[4] 朗费罗的生态诗歌没有任何功利主义思想，重点从五个方面构建他的生态美学理念： 顺应自然的情怀： 在中国古代，无论是孟子的“上下与天地同流”观，还是老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，无论是庄子的“天地与我并生，万物与我为一”，还是王守仁有“心无体，以天地万物感应为一体”，他们反映的都是一种顺应自然的观念，即顺应自然的状态和变化，抱朴而含真，从而达到天与人合一的境界。在朗费罗诗歌中这种天人合一的自然思想融合在他的每一篇诗作里，《夕阳金焰》就是这种思想的典范： 金色天弯下，展现着一片/金色大海的明镜；/海天相接处，横陈着一线/陆地的朦胧远影。/云霞般岩石，岩石般云霞，/浮游着，融于金焰；/那光华灿烂的洪流中段，/静静地悬着孤帆。/天穹也像是一片大海，/大海也像是天穹；/哪儿是地下，哪儿是天上/肉眼已看不分明。/人生也同样:到了暮年,/衰老似幽冥降落；/天上地下焕