精品解析：【全国校级联考】贵州省凯里市第一中学、贵阳一中2017届高三上学期适应性月考（一）语文试题解析（原卷版）.docVIP

贵阳一中--凯里一中2017届高考适应性月考卷（一） 语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成1——3题。 重“生”的文化与哲学 中国传统美学作为一种人生美学，最为关注的是人的生存意义、价值及理想境界的追寻等问题。而人生诸重要问题之中，最为首要的，于人最为关切、最有切肤之痛的，乃在于人的生死问题。“死生亦大矣，岂不痛哉!”面对兰亭的春日丽景，旷代书圣王羲之所发出的却是这样摧人肝胆的悲鸣，传达出人类古今共同的心声。用存在主义大师海德格尔的话来讲，死是人的“最本己的，无关涉的，不可超过而又确实的可能性”，“死亡是此在的最本己的可能性”。正因如此，中国传统美学也便于生死反思之中，展示出美学智慧之光，并突出体现了重“生”的生命美学特征。 中国文化与哲学精神中的重生精神，不在于一般性的崇尚生命，而在于这种重“生”在中国传统文化与哲学中有其特殊的内涵，有着不同于其他民族的文化与哲学的独特倾向与显著特征。 中国古代有着广泛的生殖崇拜，由此而衍化生成的生殖崇拜文化不仅十分发达，广播于中国远古文化的各个层面，而且其孑遗至今尚存。中国古代从八卦的起源到半坡的鱼纹，从日中的阳乌到月里的蟾蜂，从铜鼓到舟船，从“社”的祭祀到“龙”的崇拜……其深层的文化内涵与原始意味，无一不或显或隐积蕴着生殖崇拜文化的丰富内容。丰富的生殖崇拜文化与中国人对死亡的文化认知密切相关。 从字源学角度看，“生”“死”两个汉字产生得很早。许慎《说文解字》说：“死，渐也。人所离也。”段玉裁注云：“‘《方言》渐，索也，尽也。’是渐为凡尽之称。人尽曰死。形体与魂魄相离。”但汉字初文却非许慎所说之义。“死”字在甲金文中习见，其构形，罗振玉认为是：“象人跽形，生人拜于朽骨之旁，死之谊昭然矣。”而金文中最常见的吉语就是“眉寿无疆”，表达了渴望长寿的意愿。 基督教文化的重生体现于将永生的希望寄托于天国。印度佛教同样也将人生幸福与永生寄托于来世或西方极乐士界。而中国文化的重生，则是重视、肯定现世的生存，现世的生活与现世的幸福。 中国文化的重现世生存的精神，鲜明地体现于中国文化的一些重要方面。首先是祖先崇拜。“祖宗对于中国人来说，是一种具有绝时性、终极性、至上性的存在。存在于迄今为止所有中国人记忆、情感、意识与潜意识中的祖宗神，应当就是中国人的终极关怀与至上的心理依托。中国人不信仰上帝，而信赖那与自己具有血脉族亲关系的祖先”（李向平《祖宗的神灵》）中国人祖先崇拜文化的发达，不仅被国内学者们所反复论述，而且也引起国外不少学者的关注。卡西尔指出“中国是标准的祖先崇拜的国家，在那里我们可以研究祖先崇拜的一切基本特征和一切特殊含义。”而中国人祖先崇拜又是从原始生殖崇拜特别是男性生殖器崇拜演化而来，这从“祖”字初文和考古发掘的陶祖、石祖等器物均可得到证明。 而与祖先崇拜相关的中国文化另一重生特征便是祭祀的发达。祭祖成为上至国君，下至庶民的头等大事。而‘祖”“宗”二字，本来就是古人祭祖的名称，所谓“殷人喾而郊冥，祖契而宗汤”（《礼记?祭祀》）。 而将生殖崇拜与祖先崇拜转化为“孝”的思想。则是中国文化重生精神最集中、最强烈、最深远、最显明的反映与体现。周代金文中大量出现“显孝于申（神）”（《克鼎》）一类的铭文，表示对祖神的崇拜也就是“孝”的体现，然后再扩展到族类血亲身上，“孝子不匮，永锡尔类”（《诗经?大雅?既醉》）。 中国重生的文化，遂开辟出重生的精神世界与价值世界。哲学、美学莫不如此，道家、儒家概莫能外。 1．下列对文章理解不正确的一项是（3分） A．中国传统美学最为关注的是人的生存意义、价值及理想境界的追求等问题，而人的生死问题又是其中最重要的。 B．旷代书圣王羲之面对兰亭的春日丽景所提出的“死生亦大矣”与存在主义大师海德格尔的“死亡时此在的最本己的可能性”都不约而同地揭示了死亡对于人的重要意义。 C．正因“死生亦大矣”是人类古今共同的心声，中国传统美学也便于生死反思之中，展示出美学智慧之光，并突出体现了重“生”的生命美学特征。 D．因为中国文化与哲学精神中的重生精神不在于一般性的崇尚生命，所以中国传统美学是一种以关注人为主的人生美学。 2．下列表述与原文不符的一项是（3分） A．中国古代有着广泛的生殖崇拜，由此而衍化生成的生殖崇拜文化不仅十分发达，广播与中国远古文化的各个层面，而且其孑遗至今尚存。 B．中国古代从八卦的起源到半坡的鱼纹，从日中阳乌到月里的蟾蜍，从铜鼓到舟船，从“社”的祭祀到“龙”的崇拜……其深层的原始文化意味，都积蓄着生殖崇拜文化的丰富内容。 C．基督教文化的重生体现于将永生的希望寄托于天国。印度佛教同样也将人生幸福于永生寄托于来世或西方极乐世界。而中国文化的重生，则是重视、肯定现世的生存、现实的生活与现实的幸福。 D．“死”字在甲金文中