古希腊哲学技术总结.ppt

“思想的开始本身是直接的，是在自然性和直接性之下的。希腊思想和东方思想都同有着这种自然性和直接性。但是希腊思想把东方的内容化成了一些完全贫乏的范畴，所以这些思想在我们看来，是不大值得注意的，因为它们还不是真正的思想，尚未具备思想的形式与范畴，而还存在着自然性。”（黑格尔，西方哲学史第一卷，P162，商务印书馆） 阿那克西曼德（Anaximandre，公元前611－前546）是泰勒斯的学生。他认为，宇宙的本原或者原则是“无定”（apeiron），它是在总量上无限、在性质上不定的物质。 第一，“它是一切生与减的原则；无限个世界（神灵）由它而生，又消减成为它”；第二，他从“一”中分离出一些对立，这些对立包含在“一”中；第三，从量上说是无限的，不是从数上的。 因为，“无定”在绝对本质上不再是一个单纯的东西，而是一个否定的东西、普遍性，一种对有限者的否定。所以，他的思维便超出了经验思维的水平，成为一种真正意义上的理论思维。 阿那克西美尼（公元前560－548年），是阿那克西曼德的同时代人和朋友。他认为空气是世界的本原或者原则。 “一切事物有空气而又消失于空气中”。 空气具有灵魂的性质。 “这些抽象思想的重要性在于： 一、理解到一切事物中有一个普遍本体；二、这普遍本体是无形的，不带着感性的观念”（黑格尔，哲学史讲演录第1卷，P200） 这一类哲学的缺点，亚里士多德认为： 第一，“他们所指的只是有形体的元素，不是无形体的元素，虽则事实上也有无形体的事物。”所以，“普遍”被表示在 一个特殊形态里。 第二，他们没有提出推动的原则，也完全没有目的的概念，缺乏活动的范畴。 毕达哥拉斯（Pythagoras,约公元前582－前500）据说母邦是萨摩斯，属于小亚细亚的希腊人，定居于意大利南部城市克罗顿，以教师为职业。 毕达哥拉斯社团，自愿加入，并要通过文化方面的测验，并要受服从的训练，对该人的行为、喜好和职业，对要进行调查。社团过着一种完全合乎规律的生活，因此衣服、食品、工作、睡眠、起床等都有规定，每一个钟点都有它的工作 会员必须接受一种特殊教育。首先把会员分为外围分子和核心分子。核心分子被教以最高科学。外围分子有五年的修练，每个人必须把自己财产交给老师，退出时退还。这个学习时期，必须保持沉默，抛弃自己的观念，把握别人思想，增长见识。 起床，首先进行反思：回忆过去一天的历史，规划今天的事情；忘掉自己，潜心事业。 早上，学习音乐，从事体育运动。 吃饭，忌讳肉类，崇敬豆类。蜂蜜和面包为主食，水为饮料。 在寺庙钟聚会，献祭，进行一大堆的宗教仪式，过着一种庄严的宗教生活。 他认为，“数是一切事物的本质，整个有规定的宇宙的组织，就是数以及数的关系的和谐系统”。数构成了宇宙的和谐，数是万物的本原。 毕达哥拉斯定理，因为发现数学定理而举行祭祀。 毕达戈拉斯学派以数为本原说明了宇宙万物的生成过程： 数有两种形式，即奇数和偶数，其中奇数是有定形的，偶数是无定形的，所以奇数是完满的，偶数是不完满的。自然万物的本原是“一元”，从“一元”产生“二元”，从完满的“一元”和不完满的“二元”产生出各种数目：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面，从平面产生出立体，从立体产生出水、火、土、气四大元素，产生出一切物体。 （1）毕达戈拉斯学派认为宇宙是天体的和谐。“和谐”（harmonia）在毕达戈拉斯学派那里主要指一定的数的比率关系。 （2）“宇宙”（cosmos）的本来含义是“秩序”，后来逐渐从“秩序”转变为“世界秩序”或“有秩序的世界”即“宇宙”。 （3）在毕达戈拉斯学派看来，一切美好的东西都是和谐，或产生于和谐。 （4）与伊奥尼亚学派的本原说相比，数本原的“秩序”与“规定性”的思想更有利于说明知识的可能性和确定性。 （1）毕达戈拉斯派的灵魂观具有宗教和哲学的双重意义。 （2）“灵魂”（psukhē）是希腊哲学中的一个重要概念，在《荷马史诗》中表示人死方止的呼吸、生命；在泰勒斯那里表现为普遍的生命力和活动的原则；而在毕达戈拉斯学派那里，同一个灵魂可以流动于不同的身体，因而开始有了个体性和独立性，虽然还不具有完全的非物体性。 毕达哥拉斯学派的哲学思想虽然有不少牵强附会甚至神秘荒诞的内容，但是其主要方面具有重要的哲学意义。他们提出了不同于伊奥尼亚学派的本原模式，试图用数量关系和几何结构来解释一切；他们第一次引入了和谐概念和宇宙概念，把关注的重点放在秩序和关系而不是事物上；他们较为系统地探讨了灵魂问题，思考精神现象与其它现象的统一。 赫拉克利特（Heracletus，盛年约在公元前504－前501年），生性傲慢，气质高贵，既超凡脱俗，又愤世嫉俗。 火是宇宙的本原。“这个万物