中国历代文学作品选-诗经.docVIP

幻灯片1 诗经 中国最早的诗歌总集 幻灯片2 詩三百 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。也就是黄河、长江、汉水、渭水流域的广大地区。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。 战国时，《诗》被列为儒家“六经”之一，但并未获得后世那样受尊崇的地位。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，设置“五经”博士，《诗》于是被官方尊奉为垂教万世的经典之一，从此便被罩上了一层神圣的光圈，称为《诗经》。 幻灯片3 诗经之谜 毛泽东：诗经是中国诗歌的精粹，这本文献把过去那个久远的年代同我们拉近了。 诗经代表了中国最早的美学，这种诗感情真切，深入浅出，语言很精炼。 诗经中的诗对后来每个有思想的诗人都产生过影响。古代无名作者的天赋是把自己的思想意念变成简练的诗歌和歌谣。 幻灯片4 诗经之谜 诗经中的诗是怎么来的，作者是谁？ 风雅颂究竟是什么意思？ 诗经中有多少成语、熟语和典故？ 关雎何以成为诗三百之首？ 女色会祸国吗？ 孔子为什么说郑声淫？ 野有死麇jun等说明诗经是色情文学？ 诗经里为什么那么多玉、鱼？ 诗经是如何使用隐语的？ 幻灯片5 孔子对诗经的评价 “兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》） 小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》） 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”（《论语·季氏》） “女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?” “诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 幻灯片6 中国传统社会诗教的先河 “孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，诗教也”《礼记 经解》 “诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多亦奚以为？”（《论语·子路》） 幻灯片7 詩三百 幻灯片8 《诗》305篇皆入乐可歌，古籍早有明确记载。至宋以后，始有所谓《诗》不入乐之说，但学者们多不从。实际上，《诗》305篇当初皆可“弦歌之”，后古乐失传，乃有可歌与不可歌者。一部《诗经》，实为乐歌之总集。 幻灯片9 诗经中的诗是怎么来的 1、“献诗说” 2、“采诗说” 3、“删诗说” 幻灯片10 采诗说 周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。 孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。（班固《汉书·食货志》） 男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。 （东汉·何休《春秋公羊传解诂》） 幻灯片11 献诗说 周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。 （《国语·召公谏弭谤》） 献诗制度体现出“主文谲谏”的文化传统。 主文:主：注重；谲谏：用隐约的言辞谏劝而不直言过失 。通过诗歌的形式,用譬喻的手法进行讽谏。 《毛诗序》:“主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒。” 幻灯片12 删诗说 古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。（司马迁《史记·孔子世家》） 《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。（东汉王充《论衡·正说》） 删诗说影响很大，至今有人坚持，但多数学者认为此说不确：襄公二十九年（公元前544）吴公子季札到鲁国观乐，鲁乐公演奏十五国风，名称顺序与今本是《诗经》相同。当时孔子仅8岁。春秋时期诸侯宴飨和出使，常赋诗言志，所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风，早在孔子之前就已经存在。 孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。 幻灯片13 六义 所谓“六义”，又称“六诗”，即指“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”。 唐代孔颖达认为：“‘赋’ ‘比’ ‘兴’是《诗》之所用，‘风’ ‘雅’ ‘颂’是《诗》之成形。”这就是说，“风” “雅” “颂”是《诗》的体制，而“赋