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中国历代文学作品选-诗经
幻灯片1
诗经
中国最早的诗歌总集
幻灯片2
詩三百
《诗经》是我国第一部诗歌总集,原名《诗》,或称“诗三百”,共有305篇,另有6篇笙诗,有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。产生的地域,约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。也就是黄河、长江、汉水、渭水流域的广大地区。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士,绝大部分已不可考。时代如此之长,地域如此之广,作者如此复杂,显然是经过有目的的搜集整理才成书的。
战国时,《诗》被列为儒家“六经”之一,但并未获得后世那样受尊崇的地位。汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,设置“五经”博士,《诗》于是被官方尊奉为垂教万世的经典之一,从此便被罩上了一层神圣的光圈,称为《诗经》。
幻灯片3
诗经之谜
毛泽东:诗经是中国诗歌的精粹,这本文献把过去那个久远的年代同我们拉近了。
诗经代表了中国最早的美学,这种诗感情真切,深入浅出,语言很精炼。
诗经中的诗对后来每个有思想的诗人都产生过影响。古代无名作者的天赋是把自己的思想意念变成简练的诗歌和歌谣。
幻灯片4
诗经之谜
诗经中的诗是怎么来的,作者是谁?
风雅颂究竟是什么意思?
诗经中有多少成语、熟语和典故?
关雎何以成为诗三百之首?
女色会祸国吗?
孔子为什么说郑声淫?
野有死麇jun等说明诗经是色情文学?
诗经里为什么那么多玉、鱼?
诗经是如何使用隐语的?
幻灯片5
孔子对诗经的评价
“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)
小子何莫学夫诗?诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼,闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。”(《论语·季氏》)
“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?”
“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”
幻灯片6
中国传统社会诗教的先河
“孔子曰:入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也”《礼记 经解》
“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多亦奚以为?”(《论语·子路》)
幻灯片7
詩三百
幻灯片8
《诗》305篇皆入乐可歌,古籍早有明确记载。至宋以后,始有所谓《诗》不入乐之说,但学者们多不从。实际上,《诗》305篇当初皆可“弦歌之”,后古乐失传,乃有可歌与不可歌者。一部《诗经》,实为乐歌之总集。
幻灯片9
诗经中的诗是怎么来的
1、“献诗说”
2、“采诗说”
3、“删诗说”
幻灯片10
采诗说
周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。
孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。(班固《汉书·食货志》)
男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子”。 (东汉·何休《春秋公羊传解诂》)
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献诗说
周代公卿列士献诗、陈诗,以颂美或讽谏。
故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵”。公卿列士所献之诗,既有自己的创作,也有采集来的作品。 (《国语·召公谏弭谤》)
献诗制度体现出“主文谲谏”的文化传统。
主文:主:注重;谲谏:用隐约的言辞谏劝而不直言过失 。通过诗歌的形式,用譬喻的手法进行讽谏。
《毛诗序》:“主文而谲谏,言之者无罪,闻之者足以戒。”
幻灯片12
删诗说
古者《诗》三千篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义……三百零五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。(司马迁《史记·孔子世家》)
《诗经》旧时亦数千篇,孔子删其重复,正而存三百五篇。(东汉王充《论衡·正说》)
删诗说影响很大,至今有人坚持,但多数学者认为此说不确:襄公二十九年(公元前544)吴公子季札到鲁国观乐,鲁乐公演奏十五国风,名称顺序与今本是《诗经》相同。当时孔子仅8岁。春秋时期诸侯宴飨和出使,常赋诗言志,所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风,早在孔子之前就已经存在。
孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作,甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
幻灯片13
六义
所谓“六义”,又称“六诗”,即指“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”。
唐代孔颖达认为:“‘赋’ ‘比’ ‘兴’是《诗》之所用,‘风’ ‘雅’ ‘颂’是《诗》之成形。”这就是说,“风” “雅” “颂”是《诗》的体制,而“赋
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