天水古代文学简说.docVIP

　天水古代文学简说 　　　　　　　　　　　　　　　　　　lqm407 　　在数千年漫长的历史进程中，天水的文学事业曾一度发达，作家众多，作品优秀，为中国古代文化增添了不少的光彩。　　天水最早产生的文学艺术形式是神话与传说。有些神话与传说至今还在民间流传。伏羲、女娲等英雄人物的神话传说大家都很熟悉，这儿就不再多说。远古的神话传说，折射了的天水地区在人文初创时期的文化积淀。　　《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，其中《秦风》中的几首诗是在天水产生的。商末周初，秦人祖先就在天水一带活动，使得秦人、秦族和秦文化兴起。他们前后十四代，历时300余年，创造了富有特色的文化。秦早期文化在兼取华夏与西戎文化之长的基础上，形成了自己劲悍质朴、尚武重利，进取向上的文化性格，是一种独具特色的地方文化。《秦风》是秦国的民歌，共10首。其中的5篇，即《车邻》、《驷驖》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》，《毛诗序》认为作于秦文公东迁之前，也就是说天水时期产生的作品。历来后人对此说无大异议。《车邻》赞美秦仲，反映秦人居于天水一带时的某些民情风俗。《驷驖》、《小戎》二首则是反映秦人崇尚车马武战的风俗。《驷驖》以赞马为主，而《小戎》则是以赞车为主。《毛诗序》说：“《小戎》，美襄公也。备其兵甲以讨西戎，西戎方强而征伐不休。”《小戎》首章末四句是：“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲”。这表现了妻子对丈夫的深切怀念，也反映出天水一带秦人居住在板屋的情况。《汉书·地理志》上说：“天水、陇西山多林木，民以板为室屋。”这说明当时天水一带自然环境之好。《蒹葭》也是秦人早期的民歌，文字优美，歌颂了男女之间的爱情。《终南》赞美秦襄公，反映天水秦人的某些历史活动。其实，那首《无衣》也应该是产生于天水的，它是秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。　　在春秋战国时期，天水出现了一位叫尹喜的人，他年轻时喜欢读《坟》（三皇之书）、《索》（八卦之书，书名）、《素》（《太公素书》）、《易》（《易经》）等书。天文地理，莫不精通。后来，他拜老子为师，精心钻研学问。他按照老子所授的经法，精心修道，写出了《关尹子》九篇，发挥道德二经。庄子称其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”《关尹子》在《百子全书》列在道德经前，可见其书的份量了。　　甘肃第一个有确切记载的作家是西汉时天水籍的李陵。李陵是李广的孙子，被败后被匈奴俘虏。《隋书·经籍志》载：“汉骑都尉《李陵集》二卷”。他的《别歌》写道：“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴，路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已溃。老母已死，虽欲报恩将安归！”此诗表达了李陵对于自己身败名裂的伤感和对于汉武帝因惩罚他投降匈奴而处死其母的怨恨之情。另外，《文选》还载有李陵《与苏武诗三首》。还有一篇《答苏武书》。中国历史上流传下来了两封名垂千古、感人至深的书信，一封是司马迁的《报任少卿书》，另一封是苏武回汉后想动员李陵回来，李陵写给他的充满感情的《答苏武书》。两封信都可谓惊天地，泣鬼神，伤感而悲壮，堪称千古绝唱。它们都被选入《古文观止》中，震撼着千百万人的心。　　与李陵同时的赵充国也是天水人。赵充国的散文也值得一提。赵充国是在保卫边土与屯田政策上做出卓越贡献的军事家和政治家。赵充国的散文有《上屯田奏》、《上屯田状》、《复上屯田奏》等，据实而论，条理清晰，具有很强的说服力。　　王莽末年，天水出现的一首民歌也是很有意思的：“出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！”讽刺的是天水人隗嚣想当皇帝的事。另外，这时候出现的几首写陇山陇水的诗也很有名。如：“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。”、“陇头泉水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双堕。”陇头就是横阻于陕甘，天水市清水县、张川县与陕西陇县交界处的大陇山，也叫陇坻或陇坂，因山上古代设关隘，今通称关山。对陇山陇水，汉代张衡、唐代卢照邻、骆宾王、杜甫都有颂赞的诗文。另外，还有一首《凉州诗》，是写天水太守樊晔的。东汉时的凉州在今天水市的张川县。凉州的民歌还有“秦川中，血没腕。唯有凉州倚柱观”等。　　东汉末年，天水人隗嚣起兵反对王莽。隗嚣写了一篇著名的文章是《移檄告郡国书》。在这篇文章中，他抨击王莽“逆天、逆地、逆人”的三大罪状，文笔酣畅，情感激烈，正义凛然、文字显然受到两汉辞赋铺陈排比的艺术表现方法的影响，用运排比、对偶句式，指斥王莽和各种罪行，堪称一篇充满气势的檄文。　　东汉时，堪称一流的天水作家是赵壹。赵壹为人耿直，狂傲不羁。他著有赋、颂、箴、诔、书、论及杂文16篇。《隋书·经籍志》载有集 2卷，已佚。今存诗文收录于严可均辑《全上古三代秦汉三国六