呼告手法.docVIP

呼告：是在行文中直呼文中的人或物的一种修辞方式。也就是对本来不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他说话，一般可把它分为呼人、呼物两种形式 雷锋啊，你虽然生活在二十世纪六十年代，但人们从你身上，也从千千万万革命战士的身上，看见了未来的人类，共产主义的人类。（呼人） 啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀！（呼物） 呼告又称“顿呼”、“突呼”，就是在说话或写文章的过程中，叙述某人或某物时，由于感情过于激动，突然撇开听众或者读者，而直接和所涉及的人或物说话的一种修辞格。 写文章时，对著不在面前的人或物直接呼唤，并且跟他(它)说起话来，这种修辞手法叫做呼告。叙述一件事情，感情达到最高峰的时候，将想象中的人或物，都当作就在眼前，直接向他呼唤，倾诉，这叫做呼告修辞法。这种修辞法，必须在情绪激动，而且不吐不快时才适合运用，否则会被认为无病呻吟，得到反效果。 要素 撇开读者或者听众，不再以叙述人的语气，而是将感情整个融入说话或文章中，直接和所涉及的人或者物说话。 例文 ①秋苗已经长得过长了，再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面，晒得结了一层薄壳，裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天，一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛都映蓝了。雨呀，你怎么还不下呀！雨呀！ （汪曾祺《晚饭花集·求雨》） ②但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用呵？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！ （郭沫若《屈原》） ③然后宝玉忙忙来至怡红院中，向袭人、麝月、晴雯等人笑道：“你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我井底之蛙，成日家自说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个，如今我又长了一层学问了。除了这几个，难道还有几个不成？”一面说，一面自笑自叹。 （清·曹雪芹《红楼梦》） ④泪珠儿已抛残， 只剩了悲思。 无情的百合啊， 你明丽的花枝。 你太娟好，太轻盈， 使我难吻你娇唇。 （戴望舒《生涯》） ⑤雷锋呵， 你虽然不是在炮火连天的战场上战斗冲锋 在平凡的工作岗位上， 你却是真正的 勇士呵—— 你永远在 高举红旗， 向前进攻！ 在我们革命的 万能机床上， 雷锋—— 你是一个 平凡的，但却 伟大的—— 永不生锈的 螺丝钉！哪里需要？ 看雷锋飞快的脚步！哪里缺少？看雷锋忙碌的身影！ （贺敬之《雷锋之歌》） 【解析】 例①作者首先描写田里秧苗的苗期已经过了，但田里却没有一滴水。天蓝蓝的，也没有一点下雨的迹象，这可怎么办呢？作者心里非常着急，感情变得非常激动，于是抛开陈述的对象，直接向雨呼唤：“雨呀，你怎么还不下呀！雨呀！”雨是不会说话的，怎么可能回答呢？这种由于感情激动，直接对所要叙述的对象发出呼唤（哪怕对象是非人的），就是呼告修辞格。 例②这段文字是屈原被关在东皇太一庙时的内心独白，表现了他横扫一切邪恶势力的顽强战斗精神。当抒发的感情达到极点时，屈原感情激愤地想道：“眼泪有什么用呵？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！”接着他就直接呼唤风、雷、电，请求它们“鼓动”、“咆哮”、“闪耀”，“把一切沉睡在黑暗怀里的东西”毁灭掉。将风雷电当作人一样与它们对话，这是拟人兼呼告的修辞格。 例③这段话是写贾宝玉初看到薛蝌（薛宝钗的叔伯兄弟）、李纹和李绮（宝玉嫂子的两个妹子）时那种惊奇、欢喜、赞叹的情形，给了他们极高的评价，笑自己是井底之蛙，不知世界之大，人外有人，说到最后，竟情难自禁，抛开袭人、晴雯等人不理，忍不住仰首向天发问、呼告：“老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！……”将情感提到极点，高度地赞美了这些人的聪慧、可人。 例④诗人在前两句叙说了自己的哀愁和忧思，后面的感情便逐渐加强，变得愤愤不平，以致激动得不再直接讲述自己的苦衷，而是将百合花拟人化，转向和百合花说话，对它抱怨，抱怨它“太娟好，太轻盈，使我难吻你娇唇”。作者在情绪激动时运用了呼告修辞法，将自己抑郁的心情完全表现了出来。 例⑤雷锋是我们社会主义和平建设时期的杰出英雄，《雷锋之歌》反映了雷锋的成长过程，歌颂了雷锋毫不利己、专门利人的无私精神。当诗人写到情绪激动时，明明知道雷锋不在眼前，不能回答自己，却还是用与雷锋直接说话的语气