苏教版高中语文必修2师说2.docVIP

师说 一、韩愈的诗 左迁至蓝关示侄孙湘 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 早春呈水部张十八员外 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。 春雪 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 二、韩愈名句 千里马常有，而伯乐不常有。—— 选自《马说》 业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。—— 选自《进学解》 大凡物不得其平则鸣。——选自《送孟东野序》 燕赵古称多感慨悲歌之士。—— 选自《送董昭南游河北序》 士穷乃见节义。—— 选自《柳子厚墓志铭》 三、古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。经过他和柳宗元等人努力，终于把文风从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。 四、写作背景 唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出 ：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 五、韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 六、课后附录翻译 大体说来万物不得其平就要鸣。草木是没有声音的，风挠动使它鸣。水是没有声音的，风吹荡使它鸣，它涌溅是有东西在拦遏它，它急流是有东西在阻塞它，它沸腾是有东西在炙烧它。金石是没有声音的，有人敲击使它鸣。人的有言论也是这样，到了不能不发言论的时候才会发言论，歌咏是有所挂念，哭泣是有所怀恋，凡是出于人口成为声音的，都是有所不平吧! 七、知识点归纳 古今异义词 1、古之学者?古：求学的人??今：有专门学问的人 句读之不知??古：句子停顿的地方??今：看字发出声音 小学而大遗??古：小的方面学习??今：小学校古：今：古：今：古：今：古：今：古：今：古：今：古：今： 2、而耻学于师 则耻师焉 不耻相师 形容词意动用法，以……为耻 3、小学而大遗 形容词作名词，小的方面，大的方面 4、位卑则足羞 形容词意动用法，以……为羞 5、吾从而师之 名词意动用法，以……为师 6、吾师道也 名词作动词，学习 7、圣益圣，愚益愚 形容词作名词，圣人,愚人 8、惑而不从师 名词用作动词，有了疑难问题 特殊句式 1、句读之不知，惑之不解 宾语前置 2、不拘于时，学于余 被动句 介词结构后置 3、师不必贤于弟子 介词结构后置 4、师者，所以传道受业解惑也 判断句 5、其下（于）圣人也亦远矣 省略句 6、今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人） 省略句 （五）文言实词 1、道 1）其闻道也固先乎吾 道理 2）吾师道也 道理 3）道相似也 道德学问 4）师道之不传也久矣 风尚 5）余嘉其能行古道 风尚 2、惑 1）师者，所以传道受业解惑也 疑难问题 2）于其身也，则耻师焉 三十而立，四十而不惑 糊涂 3、下 1）今之众人，其下圣人也亦远矣 低于 2）且相如素贱人，吾羞，不忍为之下 位置在低处，次序等级在后面 3）伐竹取道，下见小潭 从高处到低处，向下 4)敏而好学，不耻下问 屈尊，降低身份 5）无边落木萧萧下 降落，落下 4、盛 1）官盛则近谀 高 2）盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 兴盛 3）请其矢，盛以锦囊，负而前驱 盛，把东西放入器物中 5、嘉 1）余嘉其能行古道 赞赏 2）嘉言懿行 美好的 （六）文言虚词 1、之 1）爱其子，择师而教之 代词，他 2）巫医乐师百工之人 代词，这些 3）师道之不复，可知矣 结构助词。取消独立性 4）句读之不知 结构助词，的 5）六艺经传，皆通习之 代词，代“六艺经传” 6）君将哀而生之乎 代词，我 7）蚓无爪牙之利 助词，定语后置的标志 8）吾欲之南海 动词，到