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第3课 《汉代的思想大一统》学案 设计：季洪瑞 审核：高二学年组 通过时间：2013、8、31 使用时间：2013、9、1 课时：2 【学习目标】 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实 重点、难点： 汉代儒学成为正统思想的史实 【自主梳理】 一、西汉初的黄老之学 1、背景： 经济：西汉初年， 经济残破 ，百废待兴。 政治：社会动荡?，需适应 休养生息 的需要。 2、地位： 从 汉高祖 到 汉武帝 即位约70年的时间， 黄老思想 一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 3、内容： ①黄老之说指 道家 学说中的两派，即 黄帝 和 老子 的学说; ②包括 治身 和 治国 两个方面; ③黄老之学强调“ 无为而无不为 ”既尊重 自然规律 ，反对 盲目行动 又主张 发挥人的主观能动性 倡导 待时而动，因时制宜 是一种 积极无为 的哲学观。 4、对西汉社会的影响 （1）作用：黄老政治的实施使汉初社会迅速恢复了元气，，随着 社会 稳定，_经济_发展，为汉武帝时期国家的强盛奠定了良好的基础。 （2）弊端：地方势力的发展，严重地威胁了西汉的中央集权。黄老之学不能适应 强化中央集权形势发展的需要，到汉武帝时被 儒学 所取代。 二、罢黜百家，独尊儒术 1、出现背景：汉武帝即位后，进一步开拓发展 大一统 事业； 2、主要内容： A、它是 董仲舒 （人物）依据《公羊学说》，融合 阴阳家 、 黄老之学 和 法家思想 而形成的新的思想体系； B、董仲舒认为 《春秋》推崇的大一统是天地之常经，因而提出“ 罴黜百家，独尊儒术 ”。 C、新儒学的基础是 天人感应 学说。他神化 皇权 ，宣扬 君权神授 。因此人君必须遵守 天道 ，实行 仁政。 D、董仲舒强调君王施政应以 德 为主，以 刑 辅 德 ，并提出 仁 、 义 、 礼 、智 、 信 “ 五常之道 ”为人论道德标准；而 君为臣纲 、父为子纲 、 夫为妻纲 则为天经地义、绝对不能改变的“王道之纲”。 3、影响： “罢黢百家，独尊儒术“是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于 巩固大一统国家 和 稳定统治 。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷 选官 的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的 主流地位。 【合作与探究】 阅读下列材料 材料一 (李斯上秦，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。 ——摘自张贷年、方克立主编《中国文化概论》 材料二 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——引自《汉书·董仲舒传》 回答： （1）以上材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?原因何在? 趋势：由百家争鸣到思想统一。 原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；封建专制主义中央集权制度的确立与加强。 （2）董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异。 指导思想：李：焚诗书，明法令；董：罴黜百家，独尊儒术。 社会效应：李斯：摧残了思想文化，也未能维护秦的统治。董：促进了儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但也导致了其他思想流派的衰落。 【知识结构】 课后反思 【学习检测】 1、黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是（A） A．从汉高祖到汉武帝即位　　　　　B．从西汉建立之前到汉武帝即位 C．从汉高祖到汉武帝以后　　　　　D．从西汉建立之前到汉武帝以后 2、黄老之学指的是（D） A．黄帝和老子互相交流，合作创立的学说 B．阴阳家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说 C．黄帝年老时创立的学说 D．道家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说 3、下列有关黄老之学的介绍，不正确的是（A） A．黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要 B.黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用 C．黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方面 D.黄老之学的基础是早期道家理论 4、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是（B） A．彻底抛弃法家思想 B．加强君主专制中央集权 C．向西域传播儒家思想 D．使儒生成为官僚队伍主体 5、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不