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第一章 武术的概述 它是华夏民族在长期的生活和斗争中提炼凝结而成的一种人体运动形式，在政治、经济与文化的长期影响和渗透之下，具有浓郁的民族文化特性，防身、健身、修性、娱乐等多功能于一炉，世代相传，历久不衰。 第一节 武术的定义 一、武术概念 武术是以技击为内容，以套路和搏斗等运动形式，来增强体质，培养意志的民族传统体育。 根据定义可以从三个属性来进行剖析：首先，是中国传统的技击术。 其次，武术是中国传统体育项目。 其三，武术是中国传统文化之一。 二、武术名称的历史变迁： 如功夫、国技、国粹、国术等。 武：在东汉许慎的《说文解子》中，分为止、戈二字，其实只是制止横暴，停息战争。其意为武力服人，亦泛指军旅之事，武术一词最早见于南朝。 从历史上看，有不少归属武术类的名称。春秋战国时称技击（属兵技巧一类）；汉代出现了武艺一词，明清初又借用南朝《文选》中偃闭武术（当时泛指军事）的武术一词；民国时称国术；新中国成立后仍沿用武术一词。武术的起源可追溯到原始社会，那时人们为了生存，在狩猪的生产活动中开始用棍棒、石块等作为武器，同野兽进行斗争，并遂渐产生了击、刺、劈、砍等动作技能这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础是武术的雏形。到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战埸上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。 武術舞蹈的一形式。周代通常利用「武舞」用来训练士兵，鼓舞士气，周代设“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。进入春秋战国时期以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用武术的技击技术进一步发展。这时比赛武艺的形式已多种多样，并很讲究技巧。拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。秦时盛行角抵和手搏，比赛时有裁判，设置赛场，有比赛服装。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。汉代是武术大发展时期，有剑舞、刀舞、钺舞等，形成了多种技术风格的武术流派。 唐代开始实行了“武举制”，并通过考试对武艺出众者授予相应称号，对武术的发展起了促进作用如“猛殷之士”、“矫捷之士”、“疾足之士”等。这一通过考试选拔人材的制度，使人们练习武艺蔚然成风。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。据史料记载，从宋代开始出现民间练武组织，诸如“锦标社”（射弩）、“英略社”（使棒）、“角抵社”（相朴）等，并在街头巷尾打场演武和传播武艺。 明代，武术又进入一个大发展时期，不仅在技艺上有长足的进步，而且出现了一批武术论著，如《纪效新书》、《武篇》、《耕余剩技》等。这些论著不同程度地记载了拳术、器械的流派特征、运动方法等，有的还附有动作图解。 清代，统治阶级为了维护自己的统治地位，曾一度限制练武。但由于武术在民间已有了广泛的群众基础，并由于当时社会上存在着许多反清复明的组织，至使武术不但未能限制，反而使各流派的武术不断发展，纷呈于世。民間通過「社」、「館」等形式秘密傳授武藝。这些流派，以他们所处地理位置的不同而分为南派、北派，南派精于拳法，南派精于腿法，故有“南拳北腿”之说；以练功方式和技击风格的不同，又分为内家和外家，外家注重外形动作，主张“先下手为强”，内家注重内功，主张“以静制动”、“后发制人”。清代的中后期，太极拳、形意拳、八卦掌、八极拳和炮拳等得到了很大发展，成为当时社会上有影响的拳术。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。民国时期，社会上成立了各种形式的拳社、武馆。 到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。 中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。　1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。