[2010年高考优秀作文.docVIP

我们自私的“智慧” ?记得解释学家伽达默尔曾经写道，“必须一开始便对文本的异已性保持敏感，这种敏感既不涉及所谓的中立，亦不意味泯除自我，而是为自己的先存之见和固有理解让出块空地。”是的。 读罢这段材料，我可以赞叹丹麦人或孟子“放长线钓大鱼”的智慧，似乎让每条鱼都长到最大，也更符合“边际等效原则”。然而，至此我不禁要质问我先入为主的立场。对那些鱼来说呢？我们所谓的“智慧”对它们又是何等的残忍？捕杀它们的同时我们不再忏悔而在寻求利益的更大化！ 这是我们自私的“智慧”。 我不否认我们应该有远见，然而更值得我们关注的不在于此。正如野夫所说，我们“不能摒除人为之人的底线思考和本能侧隐。” 如果可恨的假奶粉制造商说，他们不会使那些食用假奶粉、毒奶粉的婴儿立即致命，这样他们可以只掺一点假成份，获得更多利益。我们会称之为“智慧”吗？ 如果这世上的霸权国家说，他们不会击溃一个国家，因为那样，他们可以慢慢侵蚀另一国家的资源。我们也曾沦为半殖民地国家，我们会称之为“智慧”吗？ 答案显而易见，我们不会原谅上述种种自私的“智慧”，因为那是不正义、不道德的。真正的智慧理应建立在更有效的利用而非无限制地对他人的榨取之上！真正的智慧是平衡种种利弊而决非不计成本、不分手段地去挖空心思，往往还忽略了对人、对社会、对生灵万物的迫害！ 所以，温总理说：“每一个企业家应该流淌着道德的血液。”所以，越来越多的人关注到，我们环保的目的，不应仅仅是为了“我们的子子孙孙”，而是我们有愧于的地球。 让我们可以从内心深处感受到这种生存的立场带给我们的“自私的智慧”，这样同在丹麦的气候大会将不再有那么多的眼泪，泰米尔之湖不会响彻那么久的枪声，韩朝之间、巴以之间，甚至普通的人与人之间亦不会再有那么多冲突。 改变我们的立场，别再有那些自私的“智慧”。 向阳的诗写得好：“不一样的是立场，我们同时目睹马路两旁，众多脚步来来往往，如果忘记不同路向，我会答复你，人类双脚所踏，都是故乡。” 而我要说，不止是人类，一个钓鱼人，请想想那些鱼。 流经心灵的永恒 ?孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”同样丹麦人把钓起的不够尺寸的小鱼放回河里，实则是给小鱼更多时间来生长，彼时收获的才会更多。 而今，随着都市人的脚步越来越快，“等待”似乎已被现代人从大脑中删除，越来越快的生活压得我们喘不过气，越来越快的改变让我们目不暇接。但往往我们看到是那些并不成熟的思潮在涌动，铺天盖地的快餐文化早已没有了其营养。 我们不需要等待吗？显然不是！ 更多的文化思想需要时间的浸润。快捷的现代通讯让我们少了“为客当在无雁处，故国难道有书来”的焦急等待，冷冷冰冰的键盘代替了拥有独特个性的手写字体。但我们失去的恰恰是家书传载的文化之厚、温情之重。还记得傅雷在家书中教导傅聪：“永远保持赤子之心，到你老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接、相契、相抱。”这让一个严父的爱变得细腻，让一种精神的力量变得深沉。这怎是如今爆炸了的短信、电子邮件可比？ 引领新思想、新文化、新的发展方向的或许是一部或是几部著作，而更重要的乃是有着大智慧的大师。 更多的大师需要时间的磨砺。可以说，学者成长到大师的道路是漫长而艰苦的。大师之大不是因为职位大、袍子大、帽子大，而是因为大智慧、大境界、大人生。学术积累需要时间的沉淀。季羡林耗废十年进行世界上最大规范的吐火罗文研究；陈寅恪在双目几近失明的状态下，十年如一日写出《柳如是别传》；曹雪芹更是穷其一生叙写大观园里的《红楼梦》。而相比之下余秋雨的一本《文化苦旅》竟有上百余处错误，这不禁让我们反思，我们还有这些大儒们享受寂寞，默默等待，专于学术的劲头吗？ 反观如今的文化产业，“复制能力强大，思考能力低下”已成常态。这是我们这一代不会思考吗？虽然不是！我们过于急切地想把新点子转化为实实在在的金钱物质，这就让我们看到令人咋舌的出书速度，一年一本，更有甚者一年几本！同样歌手的专辑、导演的电影都是如此。这些文化作品犹如压缩饼干，将精神的水分挤出，卡路里虽已足够，但滋味却没有了。 等待也是种智慧，待小鱼长到大鱼，收获亦可颇丰。过早的展露头脚并非好事，何不让生命的宽度更加宽广后，再来横向地展示其博大精深。 等待后的果实可凝成流经心灵的永恒，幻化出一种明亮而不刺眼的光辉，引领我们达到一种无需伸张的厚实和一种并不陡峭的高度。 眺望远方的山 ?曾经登过黄山。黄山路险坡陡，攀登起来极是难行。在导游的带领下我随着众人一起向黄山第二峰光明顶前进。通向光明顶的路一如黄山其它山路，斗折蛇行，而又一眼望不到尽头。随着越发靠近山顶，树木越发稀疏，在我有些惊讶间，眼前兀然出现了光明顶的全貌——一个光秃秃的平台。惊讶和失望使我对费劲攀山感到后悔，如此景象又怎值得我的努力。走到峰底，游目回顾，再次惊骇，随之惊喜，但现在眼前的是远处的天都峰，