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中医温泉养生概述 　　中医养生文化历史悠久，尤其是温泉养生，更是中国文化所特有。古代中华温泉养生文化的精髓则是帝王养生。秦始皇为治疗疮伤而建“骊山汤”，由此开中国温泉养生之先河。汉朝皇帝喜欢将西域进贡的香料煮成香水倒入温泉池中，以沐香汤。隋唐皇家大兴土木，扩建华清池，还设有温泉监一职，专门负责皇家沐汤事务。唐皇于温泉养生十分讲究，温泉养生的器物用品大多采用玉器、桃木等辟邪之物，唐皇沐浴前后的饮食都由随行太医特别调备，并有详细记录在案，甚至连入浴的时间都有要求。中国历史上，温泉较大规模的利用，起源于秦汉而盛于唐。其中北魏元茛在《温泉颂》碑文赞颂道：温泉“乃自然之经方，天地之元医，出于河渭之南，泄于骊山之下，渊华玉澈，心清万仞，于是左汤谷，右蒙记，南九江，北瀚海，千城万国之民，怀疾沉疴之客，莫不宿粮而来宾，疗苦于斯水”。而同一时期的北魏《水经注》所记载的温泉共有31个，其中12个可以疗养。《水经注》中载有温泉31个，按温度的不同从低温到高温分5个等级，依次为“暖”、“热”、“炎热特甚”、“炎热倍甚”和“炎热奇毒”。如“炎热特甚”的温泉，可以将鸡、猪等动物的毛去掉；“炎热倍甚”能使人的足部烫烂；“炎热奇毒”泉水可以将稻米煮熟。书中还对各个温泉的特点、矿物质、生物等情况进行了比较详细的叙述，如有的温泉有硫磺气，有的有盐气，有的有鱼等。《水经注》多次提到温泉可以“治百病”，如“鲁山皇女汤，可以熟米，饮之愈百病，道士清身沐浴，一日三次，四十日后，身中百病愈”，真实的记载了温泉的保健养生作用。到唐太宗时，御驾东征经过辽宁鞍山汤岗子温泉，唐太宗亲率士兵泡温泉，展开“浴战活动”，以练兵和欢娱身心。唐太宗晚年因为“忧劳积虑，风疾屡婴”他写了一篇《汤泉赋》表达自己“每濯患于斯源，不移时而获损”以温泉治风疾的愿望。唐贞观十八年（644年），他命阎立德在骊山营建宫殿，名为“汤泉宫”。 　　中华民族勤劳、聪明、富于创造性，善于利用温泉，并且达到很高的水平。“春日洗浴、升阳固脱。夏日浴泉，暑温可祛。秋日泡泉，肺润肠蠕。冬日洗池，丹田温灼。”屈原《离骚》有云“浴兰汤兮沐芳”，泡在加料温泉中，处于四围花木繁荫、泉石流泉、明月松间的天人合一之境，疗疾养生、其乐陶陶，这正如古人泡浸菊花、人参汤恢复元气后写的一首诗，“崆峒山下秘阳春，泻作温泉向广堂。解起沉疴参菊水，顿除污恶陋兰汤。源抽坤髓元元浑，气夺炎精本自香。万似华清浴妃子，一身膏泽万民疮。”中华汤的创造，为人们延年益寿立下了不朽的功勋。 编辑本段中医温泉养生的科学依据 　　温泉的保健功效主要有三部分，一是依靠地热水的温度，二是温泉流动时产生的机械冲击作用，三是温泉中所含的矿物质成分。汩汩流动的泉水柱本身就对人体有按摩作用，在一些专门修建的“按摩池”中，泉水集束泻下，利用落差产生的冲击力，“按摩”人肩部、背部、腰部、腿部的肌肉，对平常久坐电脑前的肩背僵硬、腰酸腿疼有明显的改善作用，赢得许多上班族的赞叹。　 　　有健康专家认为，泡温泉还对现在脑力劳动者的“亚健康”状态（即慢性疲劳综合症）有较为明显的疗效，并将泡温泉与劳逸结合、进行有氧运动并列为消除、预防“亚健康”状态的三大良好生活习惯。有资料显示，泡温泉不仅能够松弛神经、缓解压力，还有排除毒素、增强体质等“实质性”的功用。　 　　温泉的养生作用虽然得到大家公认，但由于其泉口出水温度相差较大，矿化度不同，泉水内含有的各种化学离子、微量放射性元素的数量也有很大差异，因此，不同温泉的养生作用也不同。现在温泉研究界已经在推广一种更新的温泉养生方式，开始向“差异化”、“个性化‘方向发展，即由专业医师对泡温泉者进行健康检查，然后为其制定适宜的温泉养生方案，这种服务，应该是热爱养生者的福音。 编辑本段中医温泉养生的方法 　　中医温泉养生的最高境界是“治未病”。中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。人应该顺应大自然的规律，比如，春天的时候，要有一种生发之气，被发缓形，夜卧早起。冬天不能太张扬、太发散，万物处于秘藏。中医养生主张因时、因地、因人而异。　 　　中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的，是“治未病”。　 　　养生当中，最重要的是养心。“一生淡泊养心机”，这是一个很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的七种情志，过了头就是七情过激。“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿”。 仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无”，说“恬淡虚无，真气从之