中国审美文化简史.doc

中国审美文化简史 题型及分值 选择（1*20）填空（1*20）名词解释（3*5）简答（5*5）论述（10*2） 人类的终极关怀主要有三种形式：一种是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一种是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一种是给异化的现实人生以多样之审美关照的艺术承诺。（P7） 中国审美文化史的价值与意义：一部中国文化史，恰恰浓缩了中国古代文明的精华。从这里，我们可以开掘出新的生产力要素；从这里，我们可以获得终极关怀的滋养；从这里，我们可以产生对民族传统感同身受的体验；从这里，我们可以立足东方，走向世界。（P11） 人面鱼纹图（名词解释）：人面鱼纹图发现于西安半坡村仰韶文化遗址中，画在彩陶盆内壁上，人面呈圆形，人面上绘三角形的鼻子，圆大的双眼，嘴上衔一条鱼，头上顶着锥状物，似帽子，又似发髻。人物五官虽只用简单的墨线钩勒，但总的形态颇为生动逼真，具有浓厚的意趣与艺术魅力。红山文化是距今一个五、六千年间在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化最早发现于1921年《山海经》是中国先秦古籍一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝晚期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期①从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。 ②在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。 ③甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。 ④甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。⑤因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。 由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。 甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。①“线的艺术”的萌芽。甲骨文直线、横线居多，间以斜曲之线，同时，刀刻线条大多纤细、劲俏，起笔落笔尖头尖尾，人称“尖头篆”。“瘦劲有力，清奇秀逸”的笔线风致。 ②字体结构来看。多随物赋形，大小参次差，长短不一，宽窄随意，疏密兼有。天然具有均衡、对称、协调等合乎美的规律的造型特点，给人以随意、错落而又扑拙、平稳的视觉感受。③章法随兆刻画，章法布局也不规则，文字多下行，左转右转随兆而定，横不成行，竖已有列，却又因字体的有大有小和行列的有直有弯而显得自由自在。? ④总之，甲骨文稚拙、有力、随意、错落，仿佛把先人们草创文明时的那种拙而有力的精神融了进去，其中的探索意味、稚拙之美，不可替代。 （简答）青铜饕餮的主要特征是什么？（P48）? 答：美，正是这种以丑为美，以狰狞、贪婪、凶狠、丑陋为其审美特征。怒目狰狞、令人恐怖的人面兽头像，有一种令人毛骨悚然之感；龇牙咧嘴，头上长角的形状，既给人以凶残丑陋的感觉，同时也使人感受到这些刻镂在沉重厚实的青铜鼎上的饕餮，其纹饰狞厉而神秘，具有一种难言的深沉的力量，给人一种压力雄沉迩又神秘之感，这正是一种雄浑之美。? 为什么殷商崇尚饕餮的狞厉之美？（P48） 答：这种美是人类进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代所积聚的巨大历史力量的象征符号，也只有把它放到殷商特有的神秘而崇力的文化中，我们才能发现它之美的根源所在。? 殷商时代已经进入奴隶社会，青铜礼器作为地位与权势的象征自然为奴隶主贵族所有，因此青铜纹饰只会表现他们的精神意志和情感意味。各种饕餮纹样都在突出指向一种无限深渊的原始力量，他们重现给人们的感受是一种神秘的威力和狞厉的美，恰到好处的表达了原始宗教的情感、观念和理想，狞厉之美中有一种深沉的力量。 （填空）“巫”是人类发生社会分工后被保留了神性的特殊人物，是人们想象中能上天下地交通人神的媒介，到了殷商时代，作为专门从事祷告祭祀、驱鬼占筮等精神活动的神职人员，也是当时出现的第一批专职“舞蹈家”。（P50） （填空）头戴面具以舞蹈形式驱鬼逐疫，称作“傩舞”，这种舞蹈在殷商时代已经出现，甲骨文中就有万相氏戴魌头（面具）殴疫逐鬼之事。（P