中国文学史(明清).doc

明代文学 名词解释归纳 1.诗歌 ☆吴中四杰：明初诗人高启、杨基、张羽、徐贲的并称。因四人都是吴中（今江苏苏州） 人，以文名著称于世，故称“吴中四杰”。四人由元入明，诗多怀旧、题咏之作，抒发故国之思和生民之痛。 ☆前七子：明弘治、正德年间的复古文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，针对台阁体以来文坛的萎靡不振，提出了“文必秦汉，诗必盛唐”的号召，确立了以题材规范为支柱的理论体系。 ☆后七子：明嘉靖、隆庆年间的复古文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。因在前七子之后，受李梦阳、何景明等人的影响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势更为浩大，世称他们是后七子。后七子的文学主张基本上与前七子相同，强调文必秦汉，诗必盛唐。 ★公安派：明神宗万历（1573-1620）年间以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流派，因三人是湖北公安人而得名。这一派作者还有江盈科、雷思霈等。其所持的文学主张与前后七子拟古主义针锋相对，吸收李贽的“童心说”，以“独抒性灵，不拘格套”的“性灵说”为诗学理论核心，提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观。其风格清新、率真，但也存在“冲口而出，不复检点”的弊病。 ☆竟陵派：明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首，因而得名。竟陵派认为“公安”作品俚俗、浮浅，因而倡导一种“幽深孤峭”的风格加以匡救，主张文学创作应抒写“性灵”，反对拟古之风。竟陵派所谓“性灵”是指“引古人之精神”：“幽情单绪”和“孤行静寄”。所倡导的“幽深孤峭”风格，指文风求新求奇，不同凡响，刻意追求字意深奥，由此形成竟陵派创作特点：刻意雕琢字句，求新求奇，语言佶屈，形成艰涩隐晦的风格。 2.散文 ☆唐宋派：明代中叶的文学流派，因师法唐宋八大家古文而得名。代表人物为王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，批评复古派的一味抄袭模拟，指出其要害在于缺乏自己的思想灵魂。同时他们既推尊三代两汉文章的传统地位，又承认唐宋文的继承发展，变学秦汉为学欧（阳修）曾（巩）。唐宋派还重视在散文中抒发作者的思想感情，主张文章要直写胸臆，具有自己的本色面目。受道学影响，把道看成是文的源泉，认为道盛则文盛。这种观点束缚了创作，同时也削弱了他们文学主张的影响力。唐宋派基于自身弱点，虽然指出了前后七子复古派的弊端，却始终未能根本改变文坛局面。唯其散文创作对后世较有影响，如清代桐城派便承继了它的传统。 ☆小品文：明代晚期的一种抒情散文，是公安、竟陵文学革新的直接产物。晚明小品文一般写山水园林、世情风习，也有不平和讽刺，创作风格上的显著特点是趋于生活化、个人化，率真直露，注重真情实感。主要作家有张岱、王思任等。 3.八股文 八股文：亦称“时文”、“制艺”，明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲(前三为题头)、入手、起股、中股、后股、束股(后五为股对)八部分组成。股对部分为文章主体，正格由提比、中比、后比、束比等部分构成，每比分二股，共八股。八股文兼具策、论等和诗、赋等作品的某些属性，其体质概括而言主要有代圣贤立言和体用排偶两个要求。 4.小说 三灯丛话：瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》、邵景詹《觅灯因话》三部明代文言小说集的合称。 ☆章回小说：分章回叙事的白话小说，我国古典小说的主要、甚至惟一形式。其特点是分回标目，段落整齐，首尾完整。由宋元讲史话本发展而来。 ☆明代四大奇书：历史演义的代表作《三国志演义》、英雄传奇小说的代表作《水浒传》、神魔小说的代表作《西游记》和人情小说的代表作《金瓶梅》，并称为“四大奇书”。代表明代章回小说创作的最高峰。 历史演义：用通俗的语言将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。 ☆《三国志演义》：原名《三国志通俗演义》，中国第一部章回小说，历史演义的代表作。作者俗认为为罗贯中。书以晋陈寿《三国志》与刘宋裴松之《三国志注》为史传来源，以民间“说话”与演戏为民间文学来源，进行整合，创作而成，讲述了东汉末年黄巾起义至西晋统一的历史，与史实有所出入。 “七实三虚”：章学诚在《章氏遗书外编.丙辰札记》中说《三国志演义》具有“七分事实，三分虚构”的构思特点。“七分实事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，从而给人以基本的历史真实感；“三分虚构”是指在人物和时间的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附之以作者本人的虚构想象，使之在不影响基本真实的前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。 繁本和简本：《水浒传》的两大系统版本。繁本系统分为100回本、1