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人 性 善 恶 一、人之本性 1、生之所以然①者谓之性。 《荀子·正名》 2、凡性者，天之就①也，不可学，不可事②。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成三在人者，谓之伪③，是性伪之分也。 《荀子·性恶》 3、性者，天之就也，情者，天之质①也，欲者，情之应②也。 荀子·正名 4、天命之谓性，率①性之谓道，修②道之谓权。 中庸 5、人之所以为圣人者性也，人之所以惑①　其性者情也。喜怒哀惧爱恶欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣。非性之过也，七者循环而交来，故性不能充也。 唐·李翱《复性书》 6、尽①其心者，知其必屯。知其性，则知天矣。存其心②，养其性③，所以事天也。 《孟子·尽心上》 7、食色①，性也。 《孟子·告子上》 二、人性本善 1、人性之善也，犹水之就①下也。人无有不善②，水无有不下。《孟子·告子上》 2、恻隐①之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。 《孟子·告子上》 3、老子曰：“仁义，真人之性也，又将奚为①矣？” 《庄子·天道》 4、小人闲居①为不善，无所不至②；见君子而后厌③然，掩其不善而著④其善。 《大学》 三、人性本恶 1、人之性恶，其善者伪①也。 2、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然①者也，是禹、桀之所同也。 《荀子·荣辱》 3、夫民之性，恶劳①而乐佚②。 《韩非子·心度》 4、今人之性，生而好利焉，顺是①，故争夺生而辞让亡焉。 《荀子·性恶》 四、无善无恶 1、人性之无分于善与不善也，犹水之无分于东西也。 《孟子·告子上》 2、人性因物而迁①，不学则舍君子而为小人，可不念哉。 欧阳修《海学说》 3、性相近也，习①相远也。 《论语·阳货》 4、性无善无不善。 《孟子·告子上》告子语 5、性可以为善，可以为不善，是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。 《孟子·告子上》告子语 6、性者，天质之朴①也；善者，五教之化也。 西汉·董仲舒《春秋繁露·实性》 7、修①其善则为善人，修其恶则为恶人。 西汉·杨雄《法言·修身》 五、有善有恶 1、命有贵贱，性有善恶。 东汉·王充《论衡·本性》 2、有性善，有性不善，是故以尧为君而有象；以瞽瞍为父页有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微之启，王子比干。 《孟子·告子上》 人性善恶注释： 一、1、①所以然：本来就是这样。句评：人为的一切行为都应该是恢复人的天生本性。2、①就：造就形成。②事：从事，做。③伪：人为的东西。句评：除却人为便宜是情。3、①质实质内容。②庄：对外事物的反应。句评：荀子还说：性之好恶喜怒哀乐，谓之情。人生有情，纵有有物则欲。4、①率：遵循。②修：修养。句意为人的自然禀赋叫做性，遵循本性行事叫做“道”，按照道的原则修养叫做“教”。5、①惑：迷惑改变本性。6、①尽：充分发挥。②存其心：把心的知觉灵明涵养起来。③养其性：把人的本性修养起来。句评：其实事天很简单，就是修心养性。天事不在天外，人事只存心中。7、①食色：饮食男女。句评：话糙理不糙。 二、1、①就：趋于，流向。②善：趋善。句评：水就下不假，只是不一定是水，何况告子还说水也“无分东西”。2、①恻隐 ：哀怜，同情。句评：孟子还说，仁义礼智这四心是人本来就有的，那么我们要做的，就是求放心（找回丢失的心）罢了。3、①奚为： 。句评：老子尚性，孔子以仁义为性，是对老子思想理论的丰富和发展。4、①闲居：指平时。②无所不至：什么都做得出来。③掩藏。④著：表现。句评：君子永远是君子，小人也并不是总是小人。 三、1、①伪：人为，指人装出来的。句评：人能装善，人必趋善。2、①无待而然：不要教导就明白。句评：好利恶害不是错，好利利已也不是错，利已害人才是错。3、①恶劳：厌恶劳动。