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一、“美学”学科的定义美学，是一门研究人对现实的审美关系的科学。理解这一概念有两个地方需要注意：其一，强调了“人”对现实的审美关系，从逻辑上否定了“动物”具有审美能力。按照马克思主义的观点，只有人才会劳动，而美恰是在劳动中诞生的，所以不会劳动的动物也就无法创造美，并和现实达成审美关系。但是，对这一问题，我们应该做出自己的理解。人类的美感并不会空穴来风，它必然会建立在“动物的快感”之上，而动物的这种快感是否也可以称之为美感呢？在抛却人类中心主义的这一观念后，我们也许会看到，动物界的许多行为也是按照对称、调和等形式美的原则来进行的，这些恰恰是审美中的重要内容。其二，这一概念突出了人对现实的“审美关系”，而不是其他的关系。从感性层面来说，人从一出生就进入社会的复杂关系网络中，数量庞大，但从哲学的角度来划分，人与世界的关系可以分为三种。其一，认识关系。在这种关系中，人本着求真的目的，研究和探讨事物的本质及其规律，其结果就是科学的产生。其二，伦理关系。在这种关系中，人本着求善的目的，去追求人与人、人与社会的和谐，其结果就是伦理学。其三，审美关系。在这种关系中，人本着游戏的目的，去追求身心的愉悦，其结果就是美学。朱光潜的一篇文章《我们对于一棵古松的三种态度》可以说恰好阐释了人类与世界的三种基本关系。朱光潜说，面对同一株苍翠欲滴的松树，植物学家看到的只是这株树的花、杆、茎，想到的只是它属于哪个科、哪个属，如何繁殖，怎样生长等问题，这时他与松树建立起来的就是认识关系。同样是这株树，在一个木匠的眼里，却只是一根好的木材，而木匠考虑的就是如何砍倒搬回家，打成桌椅，补贴家用，他与松树建立起来的就是实用关系。而当一个画家或者一个诗人来到松树面前时，他既不关心这株树的种属问题，也不会关心这株树可以制造出多少张课桌，他深深地被这株树的蓬勃生命力所感染，并由衷地发出“真美啊”的感叹，此时他与松树建立起来的关系才是审美关系。在很多人看来，如果一个人不能与世界建立起一种审美的关系，那么他的人生必然会是苍白的、刻板的，没有生机和活力的。审美关系就是一种自我的解放和自由，只有在审美关系中，人才能摆脱日常生活中的斤斤计较、蝇营狗苟和琐屑无聊，达到一个美轮美奂，令人沉醉的自由世界。这也就是人们为什么喜欢小说、美术、音乐、绘画和舞蹈的原因，这些艺术形式都是美的载体。它们将人的心灵和身体投放到一个更为自由、宽松和快乐的世界，尽管这种快乐有时候是以眼泪来表现的。二、美学学科的发展历史美学作为一门独立的学科，最早是由德国哲学家鲍姆嘉登确立的。他在1750年所著的《美学》一书中，第一次将美学从其他学科中独立出来。鲍姆嘉登认为，人的心理活动活动包括三个部分，知、情、意，因此相应地就应该有三门学科来加以研究。“知”是理性认识，已经有逻辑学加以研究；“意”是道德活动，已有伦理学加以研究；而“情”则属于感性认识的部分，却一直没有相应的独立学科来研究，鲍姆嘉登认为这是一个缺憾，于是就写下了《美学》一书来弥补。正是从他开始，美学才真正有了明确的研究对象，这对于一门学科的成立有着至关重要的作用。鉴于他的贡献，人们将他视为“美学之父”。实际上在鲍姆嘉通之前，已经有人开始了美学学科的奠基工作，而在他之后，美学学科得到了进一步发展。早在公元前6世纪的古希腊，柏拉图在他的《大希庇阿斯篇》一书中，开始对“什么是美”和“什么东西是美的”两个命题加以区分，开启了美学科学的先河。与此同时，中国的孔子也开始意识到了美的现象，并对美进行了思考，我们现如今经常提到的“尽善尽美”就是由孔子在当年提出来的。正是从这个时候起，随着人们的审美意识的产生，“美”开始成为思想家们关注的问题之一。在鲍姆嘉登之后，康德把美学学科的建设推向了又一个高峰。康德是德国18世纪伟大的哲学家、美学家，他沿着鲍姆嘉登的思路，对应于人类的三种心理功能分别写出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。其中，前两本分别研究人的认知与伦理，第三本则致力于探讨审美问题，区分了“趣味判断”与“目的判断”的不同，进一步加强了美学对象的独立性，促进了美学学科的建设。当然，只有到马克思主义诞生之后，美学学科才走向真正科学的轨道。马克思主义的诞生，为美学研究奠定了坚实的基础。首先，奠定了美学研究的科学理论基础，也就是历史唯物主义和辩证唯物主义。其次，提供了美学研究的方法论原则，即理论与实践相统一，逻辑与历史相统一。再次，马克思、恩格斯提出的劳动实践观点，为我们认识美的本质和根源提供了科学的钥匙。最后，马克思、恩格斯对美、美感、悲剧、喜剧、典型等问题也提出了独到的看法，丰富了美学的研究。在马克思主义哲学中，值得特别注意的是两个统一：理论与实践的统一和逻辑与历史的统一。这是两个看似简单实则