伤逝(赏读)伤逝(赏读).doc

依然《伤逝》 余丹 看过《伤逝》，已是岁月里的事，好久远；浅浅哀伤，竟随着我走下了半程人生。那不堪的年景，《伤逝》是我读到的第一本，写了爱情的书；其他查抄得只闻有书目，却不知何处可寻；偶时接有手抄本，亦如窃贼一般，躲在无人暗处，翻着残缺不齐字迹模糊泛白纯人工违禁版，也成就了我一生里，早期阅读的启蒙直至走入大学，虽是选修工科，却也间断读过百余部各类典籍名著；这，成之为我终身受用的知识底色。《生命中不可承受之轻》里特丽莎说过，。今已非昔日可比；踏入书店，已然有觉似置身于“海”的汪洋；万千书册前，竟失措不知从何而入，何书可以为读。忆想当年无书的日子，便心生着感慨。有书可读，当是幸事，却并非皆为有幸；生之有涯，书藏无边，时下有几人，是以精简的时间，真正读到过几本有价值的书。林林总总书丛间，百家争说，令人无暇应顾；而真正具有人文关怀与学者良知的文字，总是稀而又少。许多写家呕心而著的华章，不是距生存状态太过光明，便就距生活实景过于黑暗；读着，毒着。或多或少，使人敬畏般的厌恶。村上春树在《挪威的森林》里赫然写道，。?????? 他的观念，我亦知是一剂，很入味的良药。 那只叭儿狗叫阿随，还记得。影片开场，即是阿随跑在雨中寻找着住家；子君乐得照顾它，吃喝拉撒清洗，就像待自己的孩子。涓生说“”；涓生却将阿随两度很很抛下不顾。阿随依然坚强着，走过生命的一程又一程。其实，涓生是怕了别人的依附，他的价值观，与子君是不同的。阿随终是被涓生弃置之于深坑；画面中，天色渐暗，涓生迎着风自枯黄的草坪急步走过，飞鸟掠空，音乐止；书中，鲁迅是以文字这样记述的：“……我还没有说起推在土坑里的事……” 一年后，破房空着，破窗依旧，子君已不在；那破屋内曾经的希望，欢欣，爱，生活，却熬不过人生的一次冬季。“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！” 影片中，洞箫孤清清的，直仿如“夜雨中呜咽的孤藤”，始终缠绕着这对可怜的男女。伤兮逝兮…… 子君是被涓生“骗”出来的。 涓生教导她一些打破旧习惯、男女平等，什么易卜生、雪莱之类的东西，她便以为觉悟，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。 影片闪回着他们倾情的片断：一起散步、聊天、读书，一起热烈讨论着；子君的倩影，以及她那婉约温柔的开颜。 “安宁和幸福是要凝固的，永久是这样的安宁和幸福”。 两人四下租屋，准备着同居；夜阑时，子君问涓生：“宇宙万物有生有死，生命也一样，涓生，唯独我们的爱将是永生，是吗？” “唉唉，那是怎样的宁静而幸福的夜呵！”，鲁迅的字里间，亦是不无心惜。 只是，甜美的日子，从来都短暂。 涓生“渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂”，怜惜般看着“子君竟胖了起来，脸色也红活了”；看着她为生计与小官太太暗斗，却无能为力；在子君与邻居太太争吵中，顾自做他的案头翻译。 涓生与子君话也少了。她忙着全屋的家事，呵护那些小油鸡，呵护阿随；生活让爱情俗气起来，而爱情也令子君劳累着。 他对她心起了不满。他惊觉已将生活的其他要求，全盘疏忽了，他亦难接受子君的急骤转变。 涓生说，二人一起大半年，只是爱——盲目的爱。他愤愤、无奈、伤感，继而不得不颓唐下来。 涓生之于对子君的厌倦，是那几只小油鸡；而子君对涓生的失望，也因丢弃的叭儿狗阿随。 于是，他以为，一个人生活会更为容易些；涓生是怯懦的，而子君追求的，则是真实的生活。 “我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去，——我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。” 终于，“她去了”，子君离开了涓生；他们为了求生，舍弃下可贵的爱情。 爱，便崩溃了；子君黯然随父而去，不曾带走一切东西；终在孤单悲愁中离了人世。 “总之是死了就是了。” 罗素的导师怀特海说过，悲剧的本质不是悲剧，而是必然性，被无情世界律令支配的必然性。 鲁迅为《伤逝》，加了冷酷的注解：“第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。” 生活，仅有爱情是不够的。 而爱情这个东西，是自西方引入的理念，不是我们的文化；若去生硬照搬，脱离现实，看不起平常琐碎的日子，一遇生存逆况，便就显了情感的无力。 解析《伤逝》，是庞大命题，有不尽的深思，可切入点众。 有人言，涓生与子君的悲剧，是当时整个时代的悲哀。 我竟也读得肤浅，只因着自己将定位压低，悟出道理便可，不在意是否必为灼见。 我以为，他们应是被“爱”的理念所害；想象出所谓的爱，是近乎完美的内心图像，贴在冰冷的生活里，不能坚持，自就成了牺牲品。 张爱玲的小说《五四遗事》，探讨了类似的困惑—— “用太多痛苦换来的幸福，它本身已经不是幸福，它甚至会变成一笔巨债，将承受者的脊梁压弯。” 其实，鲁迅通过涓生与子君，含有对“小资”文本爱情的反思。 在心下，我们或许都编织过自己的爱，却多仿自他人的