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五声资料 源? 起 《周易?系辞》云“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。司马光《温公易说》以“阴阳复分老少而为二，相为匹敌”解说“两仪生四象”。天地阴阳二气和人体内气机运行的情况，会因四季、因十二时发生变化，还会因性别、年龄和情绪的不同，而出现气机运化的不平衡，有中庸平和、太过和不及之分。自文王重卦，三爻重迭为六爻，各分阴阳，遂与十二律吕相对应。《周易》的思想理论在指导音乐养生疗疾上，有着重要的影响和作用。古人把音乐分为天籁、地籁和人籁。以天地之气发出的声音来解释，而且规范出十二律吕音韵学。杨荫浏《中国古代音乐史稿》记载：周代已有了七声音阶和十二律，且一个律就是一个半音，十二律就是十二个半音。 爻?????? ?位：初九 初六 九二 六二 九三 六三 九四 六四 九五 六五 上九 上六 十二律吕：黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑冼 中吕 蕤宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟 斗柄所指： 子????? 丑????? 寅????? 卯????? 辰?????? 巳???? 午????? 未????? 申????? 酉???? ?戌??? 亥 月??????? 份：十一月十二月正月二月三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 自古有“易医相通”的说法。在《医易义》一书中，张介宾引用孙真人的话：“不知易，不足以言太医”，可以说明易与医的重要关系。如果认真分析一下音乐治疗的“理”和“法”，都能够在《周易》思想体系中找到根源，也就是其思想感情体系中“天人合一”的宇宙观和阴阳辩证理论。阳主动，阴主静；动生火，静生水；动兴奋，静抑制；动强壮，静长寿。平上去入，各有其韵；上声为动，下声为静；重声为动，轻声为静；动则为泄，静则为补；补泄相兼，阴平阳秘；充气于脐，寿长体壮。《周易》的卦、爻辞中多次提及音乐，如“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”（《豫》）。从这个爻辞中，不难看出音乐不仅具有表现情感的功能，而且还具有祭祀上帝、祖先及宣扬、表彰功德的社会政治伦理功能。《周易》在揭示宇宙万物的发展变化规律方面的一个重要方法，是体现在观“象”上。这也反映着“易源于象，无象无易，归象为易”的道理。根据《周易》的理论，声音也可以成象——声象。《乐记》中指出：“声音，乐之象也。”听听声音，就可以知道许多事情，就象医生用听诊器听一下患者脏腑的某个部位，就可以判断病情一样。 自古有“医易难分”的说法，这是因为易理与医理有着内在的必然联系。古人将律吕数按五行原理，将“五音”与“五脏”气化现象结合起来，用以测知、调理人的生理、病理变化，从而形成了音乐养生疗疾的物质和理论基础。古人提出了人体五脏与五行、五音的客观对应关系，即“五声”主“五脏”的观点，这在我国医学中早已得到了肯定。中国传统的“五音”调式，也正是以“五声音阶”为主体而形成了中国音乐的主流，并成为音乐养生、治疗的基础。这些理论的形成过程，都与《周易》的思想体系有着密切的联系。音乐用于养生治疗，就是运用易医的原理与音乐中五声调式，演奏（唱）的音频、节奏、曲式、和声等结合起来，而灵活运用的过程。而且，医者还需要具备易医理论知识，音乐艺术方面的修养，了解五声调式和声、曲式等方面的知识，并且具备演奏或唱的水平。 由于人们生活在大自然之中，最先接受的娱乐内容必然是大自然的湖光山色，以及风涛倾耳、瀑布欢腾、潺潺泉水、虎啸猿啼、空山鸟语、蝉鸣蛙噪等优美的天然乐章，这可以说是最原始的自然音乐了。人们生活在这种环境之中，身心必然要与大自然的天然乐章相协调，如此天长日久地闻听自然音乐之美，就能使他们的心境自然而然地处在良好的状态之中。自然音乐发展到后来就形成了民间音乐和宫廷音乐，所谓《下里》、《巴人》、《阳春》、《白雪》就指上面所言。 古代帝王为了遣怀畅志，常以宫廷音乐来消除政务烦恼或康复情志疾病。金代医家张从正认为音乐是一味很好的良药，对于情志、精神郁闷不舒所引起的疾病，只要不断给予“笙笛”一类的音乐“良药”，就能治愈。这说明音乐不仅能改善外部环境的美好气氛，也能调节人体的内心世界。 音乐用于治疗养生，可以追朔到远古时期。《吕氏春秋?仲夏?古乐篇》记载：“昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八阕。”又曰：“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以倡导之。”原始养生导引疗法中，已经兼有音乐治疗的内容。无论是自然的音响，还是人类创作的音乐，对人来说不仅能带来某种精神享受，而且与人的健康和寿命还发生着密切的关系。 据史料记载，舜帝寿享110岁，其长寿之道，在于他喜弹五弦之琴，歌南风之诗。舜帝在位时，常和百姓一起歌唱、娱乐。他的乐队演奏《韶》乐的时候，不仅现场人士身心愉悦，而且引来鸟兽翩翩起舞。战国末期，魏文候的乐师窦公，年逾一百多岁，是因自小失明，父母哀之，教习鼓