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九年级语文（上）文言文复习资料 1、《生于忧患，死于安乐》 一、重点词语解释 舜发于畎亩之中 发：起，被任用。 人恒过 恒：常常。过：犯错误。 傅说举于版筑之间 举：被选拔。 衡于虑 “衡”同“横”，梗塞，不顺。 故天将降大任于是人也 故：所以。任：责任，使命。是：这。 而后作 作：奋起，指有所作为。 苦其心志 苦：使……痛苦 征于色 色：脸色。 劳其筋骨 劳：使……劳累 生于忧患，死于安乐 于：在。 锇其体肤 饿：使……饥饿 而后喻 喻：明白，了解。 空乏其身 空乏：使……贫困 法家拂士 “拂”同“弼”，辅佐。 乱其所为 乱：扰乱。 入则法家拂士 入：指在国内。 所以动心忍性 所以：用来。使……惊动。使……坚韧。 出则无敌国外患者 出：指在国外。 曾益其所不能 曾：“曾”同“增”，增加。 行拂乱其所为 拂：违背。 二、重点句子翻译 句子 译文 故天将降大任于是人也，必先苦其必志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，使他做事不顺，用这些方法来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他原来没有的才干。 人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。 一个人常常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为，（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后人们才了解他。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （一个国家）国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外没有敌对的国家和祸害，这个国家就往往会导致灭亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也 这样人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 三、课文理解 中心内容： 　孟子认为人才是艰苦环境造就的，有了艰苦环境的磨练，才能使人性格坚韧、顽强，才能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患而死于安乐也。 1、本文开头所列举的六个著名的历史人物，他们的共同特点是什么？ 答：都是在经历了一番艰难困苦之后，成就了不平凡的事业。 2、在作者看来，一个人经受了艰难困苦的磨练，将会有怎样的益处？ 答：所以动心忍性，曾益其所不能。 3、文中由个人升华到国家，论证“死于安乐”的道理的句子是什么？ 答：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 2、《鱼我所欲也》 一、重点词语解释 1、二者不可得兼 得兼：同时得到。 2、故患有所不辟也 患：祸患，灾难。 “辟”通“避”，躲避。 3、如使人之所欲莫甚于生 如使：假如，假使。 4、贤者能勿丧耳 勿丧：不丢掉。 5、蹴尔而与之 蹴：用脚踢。 与：给。 6、万钟则不辩礼仪而受之 万钟：指高位厚禄。“辩”通“辨”，辨别。 7、万钟于我何加焉 于：对。何加：有什么益处。加：增加，益处。 8、妻妾之奉 奉：侍奉。 9、所识穷乏者得我与 “得”通“德”，感激。“与”通“欤”，语气助词。 10、乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 11、是亦不可以已乎 已：停止。 12、此之谓失其本心 本心：天性，天良。 13、故不为苟得也 苟得：苟且偷生。 14、非独贤者有是心也 是：这个，这样。 15、是亦不可以已乎 是：这样看来，由此看来。 16、所欲有甚于生者 于：比。 二、重点句子翻译 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命是我所想要的，正义也是我所想要的，这两样如果不能同时得到，我就舍弃生命而选取 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 采取某种方法就可以生存，然而却有人不采用它，采取某种方法就可以躲避灾难，然而却有人不采用它。 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了 此之谓失其本心。 这就叫做丧失了人的天性、天良。 所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （我）所喜爱的还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。 三、课文理解 答案 1、本文的中心论点是什么？作者以什么方式引出论点？ 舍生而取义 比喻 2、“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。 4、为什么行道之人、乞人不接受施舍？ 因为这是侮辱性的施舍，受之有损人格。 5、“非独贤者有是心也”这句话中，“是心”具体指什么？ “是心”具体指：在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义。（或用