中国哲学与中国社会心理..ppt

中国哲学与中国社会心理 浙江大学国际教育学院 一、儒家思想传统 （一）儒家思想 1、 人的有限性； 2、理想人格及其使命:圣人、君子；修身齐家治国平天下； 3、加法；教育和学习；致知 4、 没有止境；没有彼岸世界；只有在世的世界；现的理想与满足 5、性善 6、仁；仁的四层含义：仁道；仁性；仁爱；仁行（包括仁政） 仁的等级性或不对称性；只有特定的人才有资格施仁；圣贤君主等； 7、家国同构； 8、身心一体； 8、仁政：等级；民本；制产；尚贤（清官） 9、儒家思想的纲常化 10、儒家思想的心学和理学形态 （二）儒家的非宗教性与政治化 1、宗教：超自然力；组织；仪式和仪表；慰藉； 2、伦理政治文化：现世的理想；家族的荣耀；国家的使命；身体的语言；他人的眼光；你性的秩序； 二、儒家文化的范型——玉 玉，石之美者也。 如冰清，如雪洁 二、儒家文化的范型——玉 玉与五德： 玉，石之美者。有五德。 1、润泽以温，仁之方也； 2、腮理自外，可以知中，义之方也； 3、其声舒扬，专以远闻，智之方也； 4、不挠而折，勇之方也； 5、锐廉而不怯，洁之方也。 （《说文解字》，许慎） 二、儒家文化的范型——玉 玉与九德 夫玉之所贵者，九德出焉。 1、夫玉温润以泽，仁也； 2、邻以理者，知也； 3、坚而不蹙（cu4），义也； 4、廉而不刿(gui4)，行也； 5、鲜而不垢，洁也； 6、折而不挠，勇也； 7、瑕适皆见，精也； 8、茂华光泽，并通而不相陵，容也； 9、叩之，其清音抟（tuan2）彻远，纯而不淆(xiao2)，辞也。 （《管子》） 二、儒家文化的范型——玉 孔子曰：君子比德于玉焉。 温润而泽，仁也；缜密以栗，知也； 廉而不刿，义也；坠之如队，礼也； 叩之其声清越以长其终诎（qu1）然；乐也； 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也； 孚尹旁达，信也；气如白虹，天也； 精神见于山川，地也； 圭璋特达，德也； 天下莫不贵者，道也。 诗云：言念君子，温如其玉。故君子贵之也。 （《礼记》） 三、中国社会的义利观 1、儒家的重义远利：君子喻于义，小人喻于利 2、墨家的兼相利 3、小农经济的足利观：自给自足 1）小农经济的基本特征：自然经济；农本思想；重农轻商和重农抑商 2）小国寡民，小富即安，知足常乐；放羊小孩的理想 4、 中国社会的总体义利特征 1）重义远利的理想状态：大公无私；天下为公；公而忘私 2）厌商仇富； 3）均贫富、平均主义 4）乐贫 4）防穷：有余； 四、家国同构思想 一、国 1、大国：地大物博(表象化\数字思维\奢侈浪费)，中央王国(忠、宽和）； 2、 中央集权制: 王权；君主意志；上下尊卑；官本位 3、 重民：君轻民贵 4、理想目标：平天下；和天下 二、家 1、宗法制大家庭：多代同堂、家族同域 2、家长制：男尊式管理制、男主外女主内的分工形式 3、儒家伦理规则 4、生产养（老）育（子）功能 5、家庭理想：光宗耀祖； 香火绵延；天伦之乐 四、家国同构思想 1、礼义传家宝 诗书裕（教育）后珍 2、 廉耻自守则常足 道德是乐乃无忧 4、世守诗书辉晋地 家传勤俭裕唐（尧）风 5、谈心直欲梅为友 容膝还当竹与居 6、言物心恒心田种德心常泰 居仁由义福地安依福 自多 7、世事如棋让一步不为亏我 心田似海集百川方见容人 四、家国同构思想 1、国之本在家（孟子）；家是最小国；父为家君 2、家之根在国；国是千万家；君为家父 3、家即是国、国即是家 4、家国为相互关联的一个过程：修身齐家治国平天下 四、家国同构思想 一玉口中国,一瓦顶成家/都说国很大,其实一个家 一心装满国,一手撑起家\家是最小国,国是千万家 在世界的国,在天地的家\有了强的国才有富的家\国的家住在心里,家的国以和矗立 国是荣誉的毅力,家是幸福的洋溢\国的每一寸土地,家的每一个足迹\国与家连在一起创造地球的奇迹 一心装满国,一手撑起家\家是最小国国是千万家\在世界的国,在天地的家\有了强的国才有富的家 国是我的国家是我的家\我爱我的国我爱我的家 国是