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河东一中2016----2017学年上学期第一次月考试题 高二 历史 一、选择题（50分） 1.“天下有道，则礼乐征伐自天子出……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的( ) A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 2．战国时期，主张不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄，强调生产劳动在社会生活中地位的思想家是A.墨子 B.荀子C.韩非 D.庄子 3.“分定而无制，不可，故立禁，禁立而莫之司，不可，故立官，官设而莫之一，不可，故立君”属于( ) A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 4.春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（ ） A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 5.春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。其原因是（ ） ①分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落 ②私学兴起，平民有学习和提升的机会 ③科举制度盛行，平民有升迁的机会 ④市镇经济发达，市民经济力量壮大 A.① ② B.② ③ C.③ ④ D.① ④ 6.墨子主张“尚同”，认为天下大乱的原因是没有共同的“义”，这种主张作用与下列哪些思想家观点相似（ ） A.荀子? 庄子? B.韩非子? 孟子? C.韩非子? 董仲舒? D.老子? 董仲舒 7．孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张 A．修改了儒家学说中的君臣关系 B．强调对君主暴政的制约 C．弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D．适应了争霸战争的需要 8．西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是 A．秦亡是由于未贯彻法家的思想 B．儒家学说成为统治者的正统思想 C．秦朝治国的法家思想受到质疑 D．法家学说无益于国家的有效治理 9.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这样做的直接目的是(　　) A．君主专制制度空前加强?????????? B．体现了儒家思想的新发展 C．制约君主权力过度膨胀???????? D．儒家思想占据统治地位 10.“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张　(　　) A.意在规劝皇帝实行仁政 B.希望恢复西周的礼乐制度 C.认为天理是万物的本原 D.适应加强中央集权的需要 11..费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（ ） A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 12.唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料 典型地表明唐宋时期的儒家学者 A．认为“心”在理学体系中具有重要地位 B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D．面临着如何创立儒学新体系的时代课题 13．荀子杂取百家，董仲舒吸收阴阳家、黄老之学和法家思想，宋明理学吸收佛、道哲学思想。以上这些现象表明(　　) A.儒家思想不断吸纳、融合各种思想流派观点，与时俱进。 B.儒家思想偏离了正确的发展轨道 C.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则 D.儒家思想已经成为中国的正统思想 14.某思想家曾作诗咏《中秋》：“去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴。百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节