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《孙子兵法》的基本理论贡献： 1、重战，慎战，备战思想 “兵者，国之大事，生死之地， 存亡之道，不可不察也。” “亡国不可以复存，死者不可以复生， 故明君慎之，良将警之。 “用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也； 无恃其不攻，恃我有所不可攻也。” 《孙子兵法》的基本理论贡献： 1、重战，慎战，备战思想 2、谋略制胜为核心的用兵思想 （1）“五事”“七计”——运筹全局。 七 计 五 事 道 天 地 将 法 主孰有道？ 天地孰得？ 将孰有能？ 赏罚孰明？ 法令孰行？ 兵众孰强？ 士卒孰练？ 《孙子兵法》的基本理论贡献： 1、重战，慎战，备战思想 2、谋略制胜为核心的用兵思想 （1）“五事”“七计”——运筹全局。 （2）以“全”争胜——不战而屈人之兵。 孙子曰：凡用兵之法， 全国为上，破国次之﹔ 全军为上，破军次之﹔ 全旅为上，破旅次之﹔ 全卒为上，破卒次之﹔ 全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也﹔ 不战而屈人之兵，善之善者也。 《孙子兵法》的基本理论贡献： 1、重战，慎战，备战思想 2、谋略制胜为核心的用兵思想 （1）“五事”“七计”——运筹全局。 （2）以“全”争胜——不战而屈人之兵。 （3）知彼知己——先胜后战。 “夫未战而庙算胜者，得算多也﹔ 未战而庙算不胜者，得算少也。 多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 吾以此观之，胜负见矣。” “知彼知己者,百战不殆; 不知彼而知己,一胜一负; 不知彼,不知己,每战必殆。” 《孙子兵法》的基本理论贡献： 1、重战，慎战，备战思想 2、谋略制胜为核心的用兵思想 3、“文武兼施，恩威并用”的治军思想 “卒未亲附而罚之，则不服，不服，则难用； 卒已亲附而罚不行，则不可用。 故令之以文，齐之以武，是谓必取。” 视卒如婴儿，故可以与之赴深溪； 视卒如爱子，故可与之俱死。 “奖必贱罚必贵重，号召可行。” 吴起与《吴子兵法》 《吴子》汉初时尚有48篇， 今仅存6篇18条，计3000余字。 6篇是：图国、料敌、治兵、论将、应变、励士。 “内修文德，外治武备”的战略思想。 随机应变的战术思想。 “以治为胜”，“教戒为先”的治军思想。 孙膑与《孙膑兵法》 孙膑，战国时齐国(今山东阳谷东南)人， 孙武的后世子孙。 《孙膑兵法》亦称《齐孙子》， 其书原98篇，图4卷，失传1000余年。 1972年从山东临沂银雀山西汉墓中发现， 经整理得11000余字，30篇。 “乐兵者亡”的战争观。 战略上提出“以寡击众，以弱胜强”的思想。 “必攻不守”的战术思想。 赏罚严明的治军思想。 司马穰苴与《司马法》 司马穰苴，其先人陈完， 后改姓田，因其任大司马之职故称司马穰苴。 生卒年不详。《史记》称其为齐景公时人， 《司马法》155篇，今存5篇3000余字。 5篇为：仁本、天子之义、定爵、严位、用众。 “以战止战” 的战争观 “天下虽安，忘战必危”的国防观 主张以法治军 尉缭与《尉缭子》 尉缭的身世说法不一。 《尉缭子》5卷22篇，共4400余字。 前12篇为政治观、战争观，后10篇论述军令和军制。 “兵胜于朝廷”的治军治本思想。 “尽乎人事”的用人思想。 吕望与《六韬》 《六韬》为西周吕望所撰。 相传吕望姓姜，字尚，亦字子牙，籍贯不祥， “六韬”为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。 《六韬》共60篇2万余字。 ※“天下不是一个人的天下，而是天下人的天下”的君之道。 ※“五才十过”的为将之道。 “五才” “勇、智、仁、信、忠”。 “十过” “有勇而轻生者，有急而心速者， 有贪而好利者，有仁而不忍人者， 有智而心怯者，有信而喜信人者， 有廉洁而不爱人者， 有智而行缓者，有刚毅而自用者， 有儒而喜任人者”。 黄石公与《黄石公三略》 黄石公，又名圯上老人，身世不祥。 《史记．留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。 张良因谋刺秦始皇不果,亡匿下邳。 与下邳桥上遇到黄石公。 黄石公三试张良后，授与《太公兵法》 张良后来以黄石公所授兵书，助汉高祖刘邦夺得天下 此书共一千三百三十六言， 分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇 ★治国安家，得人也。 ★养民、爱民、顺民。 ★与士卒同滋味共安危。 唐太宗李世民、卫国公李靖与《李卫公问对》 分上、中、下三卷，10300余字。 “正亦胜，奇亦胜”的战争指导思想。 三)从公元前221年到公元979年， 中国社会经历了东汉、