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旅 游 文 化 学 绪 论 课 程 介 绍学习重点;一,旅游文化学的知识性;《旅游文化学》是旅游学和文化学深层次的产物.是多学科相互交叉、相互渗透的结晶。涵盖美学、哲学、建筑、园林、民俗、宗教等多个学科门类。例;故宫;儒道建筑观；建筑的审美价值和它的伦理价值密切相关。建筑的审美标准不仅要求使人感官愉悦，更重要的是恰当地表现形象本身所包涵的伦理的、政治的内容。都城的构图表现出体象乎天地，经纬乎阴阳，据坤灵之正位，放太紫之圆方的威仪；宫殿表现天子以四海为家,非壮丽无以重威的气派 组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线（也称前后轴线）与横轴线进行设计  从武则天的“无字碑”说起； “无字碑”为何无字，千多年来，人们对此有种种说法，归纳起来主要有五种:一说功高德大无须说，二是自知罪孽深重不便说，三是功过是非留给后人说，四是称谓不统一不便说，五是信奉佛教万事皆空不用说。 从传统儒家思维的角度考察，武则天嫉妒、淫荡、残忍、凶暴、灭绝人性、毫无廉耻、随心所欲、反复无常，像一头闯进精美瓷器店的疯牛，最应该去的地方就是屠宰场； 从现代管理科学的角度考察，武则天具有明察秋毫的洞察力、准确无误的判断力、极其强大的意志力、超拔群伦的亲和力、炉火纯青的决断力和强悍可畏的执行力。优秀管理者应该具备的素质她全部具备，天生就该当女皇。 武则天对历史发展做出的第一个贡献是，打击了保守的门阀贵族。武则天被立为皇后以后，把反对她做皇后的长孙无忌、褚遂良等人一个一个的都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。这些关陇贵族和他们的依附者，在当时已经成为一种既得利益的保守力量。把他们赶出政治舞台标志着关陇贵族从北周以来长达一个多世纪统治的终结，也为社会进步和经济发展创造了一个良好的条件。 第二是促进了经济的发展。武则天在建言十二事中就建议“劝农桑，薄赋役”。在她掌权以后，又编撰了《兆人本业记》颁发到州县，作为州县官劝农的参考。她还注意地方吏治，加强对地主官吏的监察。对于土地兼并和逃亡的农民，也采取比较宽容的政策。因此，武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展，人口也由唐高宗初年的380万户进一步增加到615万户，平均每年增长9.1%。这在中古时代，是一个很高的增长率，每斗米达到五文钱的程度，相当于今天一斤大米只卖几分钱。成为中国历史上最为富裕的时代。 第三个贡献是稳定了边疆形势。武则天执政后，边疆并不太平。北边一度臣服的突厥和东北的契丹一直打到河北中部。武则天一方面组织反攻，恢复了安西四镇，打退了突厥、契丹的进攻，同时在边地设立军镇，常驻军队，并把高宗末年在青海屯田的做法推广到县甘肃张掖，内蒙古五原和新疆吉木萨尔一带。以温和的民族政策，接纳多元文化的发展。对在屯田工作上做出了巨大贡献的娄师德，武则天特更致书嘉勉。书中特别指出，由于屯田，使得北方镇兵的粮食“数年咸得支给”。第四个贡献是推动了文化的发展。。一是武则天重视科举。有时策试制科举人时，她亲临考场，主持考试。二是当时进士科和制科考试主要都是考策问，也就是申论。文章的好坏是录取的主要标准。三是武则天用人行事不看门第亲仇，不问你是否是高级官吏的子孙，而是看你是否有政治才能。如骆宾王、上官婉儿。并且特别注意从科举出身者中间选拔高级官吏。科举出身做到高级官吏的越来越多。取得进士功名的宰相比例在唐高祖李渊时是7%，到唐太宗李世民时为23%，唐高宗李治将这个数字提高到35%，武则天称帝后达到了40%。为庶族出身的科举入仕者攀登高位打开了通道。最终使科举制度成为维持官僚体系正常运转的主流机制。因此，武则在这一历史变革中扮演的角色是劈荆斩棘的开路先锋。 其意义极其深远。标志着真正的文明与进步。这就是沈既济所说的“浸已成风”。开元、天宝年间“父教其子，兄教其弟”，“五尺童子耻不言文墨焉”的社会风气，就是从武则天时期开始的。正是文化的普及，推动了社会的全面发展。墓葬选址-----形同人体，美学造诣  第一节；旅游文化的定义 一、关于通行的“旅游”定义 “旅游”概念的学术定义，，是1942年由瑞士学者汉泽格尔与克拉普夫在其合著的《普通旅游学纲要》一书中提出来的：“旅游是由非定居者的旅行和居留所引起的关系与现象的总和。这种旅行不会导致永久定居，并且不与任何永久的或暂时的赚钱活动相联系。” 基于“旅游”活动的现象性描述，这一定义揭示了旅游活动基本的社会性质，作为一门学科的“普通旅游学”实际上即是根据这一定义来建构的，它对后来的旅游学研究起到非常重要的作用。 在上世纪七十年代，这一定义的基