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玄学一词应出自《老子》的“玄之又玄，众妙之门”，意思是虚无玄远、高深莫测。王弼注《老子》时，曾提出“玄者，物之极也。”乃是探索万物根源、本体等层次的观念。玄学家特别推崇《老子》、《庄子》和《周易》，他们把这三本书合称为“三玄”。魏晋玄学的代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴頠、郭象等。 玄学的主题是关于“有”和“无”的问题。有和无究竟是什么意思，如果不弄清楚，它们的辩论就好象玩弄名词，其实它们所讨论的是一般和特殊的关系的问题，这是一个古今中外哲学家们所共同讨论的问题，是一个真正的哲学问题。 玄学中是有派别的，玄学家们对于有无的了解有所不同，因此就分为三派，都是围绕有无问题立论的。一派是王弼、何晏的“贵无论”，一派是裴顾的“崇有论”，一派是郭象的“无无论”。 魏晋哲学围绕“有”、“无”所展开的争论，摆脱了一些具体事物的局限，进入了在抽象思维方面前进了一步，提出了有无、本末、一多、动静、体用、言意等等一系列具有高度概括性的哲学范畴。这标志着人类思想的深化，理论思维水平的提高，同时对哲学的进一步发展是有意义的。魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前的发展。 ★ 魏晋玄学兴起的历史背景 首先，魏晋玄学兴起与门阀士族地主阶级统治及其衰败密切相关。 其次，魏晋玄学兴起和汉魏之际政治