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指点江山 激扬文字 ——再读《延安文艺座谈会上的讲话》有感 正安县流渡中学 严庄坤 每一次领着学生学习毛泽东的《沁园春·雪》，就会因“江山如此多娇，引无数英雄竟折腰”而心潮澎湃；也会为“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”而感慨万千。那幅湘江边上、橘子洲头立寒秋的画面多少次闪现在脑海里，挥之不去。重读《延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），毛泽东那“指点江山，激扬文字”的伟岸形象便越加高大清晰。 提醒文艺的政治失落 文学是有阶级性的，这一观点早已经鲁迅先生证明，无庸置疑。那么随着历史的变迁和环境的变化，文学服务的方向也要发生变化，这是由文学的时代意义决定的。1942年，第二次世界大战已经暴发，我国的抗日战争也已经挺过了防御阶段并走到了相持阶段的尾声，打败法西斯，把小日本赶出中国已只是时间问题。然而，抗战胜利以后我们该何去何从？这是新时期、新环境赋予中国新民主文化的新问题、新挑战。 为了尽快尽早解决问题，让中国新民主文化理所当然地肩负起神圣的历史使命，富有远见卓识的毛泽东，于1942年5月，邀集了革命战线上的文艺工作者，在延安举行了一次别开生面的文艺座谈会。会前会后，毛泽东同志以引言和总结的形式作了极富指导意义的重要讲话，分别就新时期文艺工作者的立场问题、态度问题、工作对象问题、工作问题和学习问题等进行了精辟的阐述。这些阐述，明确地指出了当时革命文艺的方向，从革命文艺的阶级性出发，对文艺工作者提出了为政治服务、为革命服务的工作要求。 在特殊时期，把文艺的教化、促进、提携作用深化到革命中去，这是毛泽东敏锐的政治洞察之下得出的特殊文论。既是政治家的文艺主张，更是文艺家的政治主张！ 文艺也是武器 毛泽东说：要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器。为了达到这个目的，他毫不避讳地亮出了自己站在政治高度的文艺主张。 立场问题——站在无产阶级和人民大众的立场； 态度问题——暴露敌人、联合同盟、歌颂人民； 对象问题——国统区是学生、职员、店员，根据地是工农兵及革命干部； 工作问题——了解和熟悉工农兵及其干部，学习群众语言，思想感情； 学习问题——学习马列主义，学习社会。 ——文艺服从于政治。 ——文艺界的主要斗争方法之一，是文艺批评。文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。 ——政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和完美的艺术形式的统一。 以上后三点是我在《讲话》中摘录的。之所以对这三点情有独钟，是因为在我多年的学习和教育生涯中，无数次引起过与之相对应的共鸣。讲到唐代诗人，给学生界定诗人与大诗人，这个标准是什么？有学生问，为什么只有李白、杜甫、白居易才能算是大诗人呢？如果单是从艺术才能体现的高度和广度看，喜欢杜牧和李商隐的也大有人在。于是我用金庸的一句名言来作答，即“侠之大者，为国为民”。一个只书写个人得失，全然不关心或非主动关心国计民生的诗人，无论其艺术水平有多高，也不能跻身于大诗人的行列。由此拓展开去，许多问题都能迎刃而解。司马迁以列侯身份待遇陈胜，彰显《史记》不朽的思想价值；俞万春的《荡寇志》为何一朝淹没在思想的河流，而施耐庵的《水浒传》却永远追逐着历史的浪花；一生没有一部长篇而且连中篇都只有一部的鲁迅，竟然毫无争议的被公认为大文豪，中国无产阶级文学的第一面旗帜。这样的例子不胜枚举，而究其原因，答案都只有一个，文艺的政治性决定其思想性，只有思想与艺术有机结合，文艺才能堪称完美。 所以，文艺也是武器，离不开政治。这是《讲话》的重要贡献。 百家争鸣，百花齐放 从事语文学习和教育的人都一定会崇拜孕育了诸子百家的先秦时代。大统一之下的小割据，让各种思想都能找到滋生的土壤。也正是这种现象，给了民国教育部部长、临危受命的北京大学校长蔡元培一种启示：中西并举，兼容并包。由治学到治校，以前令人头痛，换校长如走马灯的北大在大胆兼容的有力举措之下，终成煌煌上庠。这种容纳精神，毛泽东在《讲话》的“态度问题”中也进行了强调。他说：“对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度是有联合，有批评，有各种不同的联合，有各种不同的批评。”这样的主张，让更多的资产阶级知识分子勇敢地从“亭子间”奔向了延安，奔向了革命。解放区的文艺工作在短期内就迎来了“百家争鸣，百花齐放”的崭新面貌。 我不能想象，在那个激情燃烧的岁月，那些在物质生活极度贫乏的解放区的文艺工作者们，是以怎样的方式和速度在创作。音乐、诗词、剧作、小说……就像从地上生长花草一样迅捷！《白毛女》、《小二黑结婚》、《暴风骤雨》、《太阳照在桑乾河上》、《百合花》、《红岩》……郭沫若、茅盾、巴金、贺敬之、赵树理、周立波、丁玲、田汉、郭小川、艾青、茹志鹃……文艺作品和文艺英雄的