[牛顿与上帝.docVIP

牛顿与上帝 关于牛顿晚年投身于上帝的怀抱，潜心研究宗教问题，并试图证明上帝的存在这件事情，人们大致有着两种看法，第一，有人认为牛顿其实自始至终都虔诚地相信上帝的存在，而牛顿早年致力于科学研究的最初动力是想要进一步提高上帝的权威性；第二，也有些人认为牛顿仅仅是因为研究到达了一定的程度，发现了许多用科学无法解释的问题，进而只能用上帝的存在来牵强的解释。 关于第一种认为牛顿其实自始至终都虔诚地相信上帝的存在，而早年致力于科学研究的最初动力则是想要进一步提高上帝的权威性这一说法，也是有诸多证明的。有人曾从牛顿的出生来说明这件问题，牛顿的家庭宗教气氛浓厚，他的继父和舅父都是牧师，抚养他长大的外祖母和母亲都是虔诚的教徒，他们送牛顿上剑桥大学的目的，是希望他将来作牧师。像“无神论”这样的字眼，在牛顿眼中，只会是一个贬义词。在一份手稿中，他毫不掩饰对它的厌恶：“无神论使人感到它的荒唐可恶，以致从来就不曾有过多少追随者。”接下来，作者列举了众多他认为能够无可辩驳地证明上帝存在的事例；最后，全文在只能从最虔诚的信徒那里听到的颂扬上帝的词汇中结束。1678年，牛顿在剑桥毕业时，按照一般贯例，理应接受神职。但是，牛顿却公开声明，为了更好地“侍奉上帝”，他将不接受神职，而代之以自然哲学的研究来证明上帝的存在。 “毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种形式是如此绚丽多彩，各种运动是如此错综复杂，它不是别的，而只能出于指导和主宰万物的上帝的自由意志。”① “现在我们可以更趋近一步去欣赏这大自然的美并使自己陶醉于愉快的深思之中，从而更深刻地激起我们对伟大的创世主和万物主宰的敬爱和崇拜的心情，这才是哲学的最优美和最有价值的果实。如果有谁从事物的这些最明智最完善的设计中看不到全能创世主的无穷智慧和善良意志，那么他一定是个瞎子，而如果拒绝承认这些，那他一定是一个毫无感情的疯人。”② 所以，他们会说，牛顿晚年没有投向宗教的怀抱，因为他一直就在那里。 关于第二种认为牛顿研究科学遇到无法解决的问题才转向神，才转向宗教的人们，他们同时也举例出来许多世界上的其他有名的科学家们同样相信宗教，希望发现他们之间的共通之处。爱因斯坦、爱迪生、莱布尼茨等等世界著名的科学家们都是常常被他们拿出来进行讲演。盖洛普甚至曾对过去300年300位最著名科学家的信仰进行的调查，其中38人因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中不信上帝的有20位，占总数的百分之八。信上帝者则有242人占百分之九十二。甚至全世界最具影响力的十大科学家全都是信上帝的 . ③ 首先我们应该了解到的是牛顿是阿里乌教派的基督徒。他不信三位一体，认为耶稣只是个被造物，而不是神，只是地位最高的先知而已，也不信原罪论和救赎论。很多人也喜欢举例说哈雷博士之所以进入宗教的一个小插曲。?在哈雷博士还未走入宗教前的一天，他对牛顿讲了一番不信神的话，牛顿不留情面加以斥责，正告他说：“哈雷博士，我对你关于天文数理的高见，一向乐于接受，因为你是研究有素的，但你对宗教，最好不要随便发言，因为我知道你对此毫无研究，并且我敢断然地说，你根本是个门外汉。”牛顿这样斥责他，是有重要理由的，因为他正是一个盲目反对者。后来哈雷博士经过彻底而严谨地研究，也走入了宗教。 牛顿说；科学与上帝伟大的创造相比，不过如一个孩子在大海边偶然捡到一片美丽贝壳而已。可是大海里又有多少美丽贝壳啊！又说：“我愿以自然哲学的研究来证明上帝，以便更好的事奉上帝。④ 布鲁诺（G. Bruno）曾声明：「在永恒之前，人只是蚂蚁而已。」他的说法，正好反对基督教的中心思想：人是宇宙的顶点，人也是上帝创造世界的目的。十六世纪基督教反驳布鲁诺的作法是把他烧死，而一百年后，科学家却支持他的看法。 当十七世纪科学家发现越来越多的自然界法则时，自然界显得越大，而人显得越渺小。可以说科学的宇宙观已逐渐地将人摒除於外了。显然地，宇宙的运行和人的目的、欲望及需要没有关连，上帝赐与人的福祉，以及他为人类所作的计画，好像是无根据的神话而已。十七世纪的思想先排斥人，而后又否认了上帝的存在。牛顿时代的人发现了天体力学，但失去了天堂、上帝之座及人的归所。不仅天堂消失了，上帝的地位也降低了。早先笛卡儿的哲学观认为：万能的上帝仍不能改变广延或运动的原理。牛顿与笛卡儿一样视上帝为宇宙的创造者，但又认为他不太干涉日常的现象。 不久，西方思想废止了上帝。修姆（Hume）指出：我们无法证明因果律的必然性。如此看来，我们就不必推测宇宙的第一个原因或原动者，宇宙是永恒的自动机器，在有人类以前，它就存在，而在人灭亡以后，它仍会存在。依此观点，世界是没有目的的，世上的事情，不是上帝各个决定的，而是按照不变的数学法则发生的。自中世纪到十七世纪，西方人对上帝的观念大大的改变了。在中世纪的思想裏，上帝不但是世界的创造主，也是整个