试论建设华夏文化传承创新实验区的基本原则.docVIP

试论建设华夏文化传承创新实验区的基本原则 　　【摘 要】在全球化的今天，文化建设日益重要。国家将河南作为“华夏文化传承创新实验区”，意在探索文化传承和创新的新模式。在建设华夏文化传承创新实验区时，要注意三个原则：国家提倡，促进华夏文化的自觉与认同；改革教育体制，培养学生创新精神；根据文化不同，培养特色人才。 　　【关键词】华夏文化；传承创新；基本原则 　　华夏文化源于中华大地，是由中国人创造的物质文化和精神文化的成果的总和。华夏文化源远流长，从其源起至今未尝中绝，绵绵瓜瓞，流传至今，堪称世界文明史的的奇迹。在中华民族实现伟大复兴之时，要高度重视文化问题，实现文化的发展，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议通过《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，正是在这种情况下做出的英明决策。同时，国家将河南作为“华夏文化传承创新实验区”，意在探索文化发展的思路、途径和条件。文化的传承与创新，必须要遵循一些基本的原则。 　　一、国家提倡，促进华夏文化自觉与认同 　　近代以来，为了民族独立和国家富强，我们不断学习西学，这一过程也是一个自我矮化的过程――对华夏文化不断贬低、否定的过程，这是中国西学东渐的一体两面，最后形成了“自家万事不如人”、“人家万事比奴强”的自卑心理。 　　改革开放以来，中国经济快速发展，中华民族开始重新崛起和复兴，经过30多年的发展，中国已经成为世界第二大经济体，成为世界上经济最活跃的地区之一。与此同时，我们在继续学习西方文化的同时，开始对我们以前否定传统文化的作法进行了反思，开始认识到传统文化在当代社会有其自身的缺陷，但更有重要的价值。然而，经过了新文化运动的熏陶和“文革”的肆意破坏，许多人已经把传统文化与封建专制画上了等号，更是把传统文化作为落后代名词而任意诋毁。世界上还没有哪一个国家像中国如此诋毁自己的传统文化，也没有哪个国家对自己的文化名人如此不尊重。以孔子为例，从上个世纪初新文化运动中喊出“打倒孔家店”以来，孔子就成了中国在近代落后于西方的罪魁祸首。 　　孔子是两千多年之人，他只是在当时礼崩乐坏的春秋时期，提出了一套思想理论，像以此来结束诸侯争霸、生民涂炭的局面。他提出的儒家学说，被后世学者和统治者改造，成为封建社会的意识形态，这本于孔子没有相干。近代中国落后于西方，各种原因复杂多样，有岂是孔子所能左右的。若以此推理，那西方社会应该对苏格拉底等古希腊学者进行大肆批判，因为他们也没有为现代西方提供民主、自由、平等等现代价值理念，但很可惜，西方并没有对他们的历史文化名人进行批判，反而倍加尊重和保护。因为孔子没有给中国带来民主、自由、科学而对孔子评判，真是可笑之至。但经过百年多的批判，许多人到现在还是这种思想，还要孔子为现代中国社会的弊端负责，这是极为不负责任的做法。 　　对传统文化的过度批判和否定，导致了民族文化虚无主义，也使现代中国人失去了归属感。失去归属感，而奢谈爱国，那是空谈和妄想。在传统文化的教育下，人们可以为了国家赴汤蹈火，义不容辞。在抗日战争中，许多留学生还未完成学业，就回国报效祖国，慷慨赴死，以解国难。建国后，许多科学家、学者放弃欧洲和美国优厚的待遇，来到贫困落后的祖国，用自己的科学技术和学识来振兴中华。但是，我们现在的留学生，又有几人能回国报效祖国？我们顶级的学校如北大、清华成为美国建设者的培养基地――他们许多专业的学生，在美国召开开班级纪念会，因为大多数的学生留学并定居美国，而令人痛心的是北大、清华当局却不以为耻、反以为荣！当然个中原因也是多样的，但对传统文化的批判和否定，是一个重要方面。 　　庆幸的是我们现在已经认识到了这种错误，并着手予以改正。从学界来说，自上个世纪八十年代以来，对华夏文化停止了贴标签式的分类，而是从学术层面进行了深入的研究，尤其是中西文化的对比研究，不再是盲目媚外和自我矮化的研究，而是以一种平视的眼光，分析中西文化的不同和特质，并对华夏文化的当代价值进行了探讨。从民间来说，已经有一些人士开始认同传统文化，从上个世纪九十年代兴起的“国学热”到现在方兴未艾，且愈演愈烈，说明了传统文化在民间依然有生命力。 　　更重要的是国家层面的重视和提倡，使得传统文化不断得到人们的认同，民族文化的自信心也不多增强。2006年，国家出台了《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》，在该文中指出：“五千年悠久灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了巨大贡献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。在开创中华民族美好未来的历史进程中，文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力，也是经济社会发展的重要内容。”这是国家首次对华夏文化的历史作用额现实价值作出的高度