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江山如有待，花柳更无私 ——读《诗词例话》的一点体会 焦作市第三十三中学 王春霞 曾读过许多首诗，也诵过不少词，但关于古代诗词评论方面的著作，却了解得很少。也是读了《诗词例话》这本书，方才知道了周振甫。《诗词例话》是周振甫先生的代表作之一，全书共分为欣赏与阅读编、写作编、修辞编、风格编以及文艺论等五个部分，结合古代诗词评论的经典著作，对中国古代诗词的写作立意、风格、修辞手法等作了系统的归纳与论述。全书旁征博引，论述精辟，为人们阅读和鉴赏古代诗词提供了一整套的方法论。也因读了这本书，便接着浏览了王国维的《人间词话》。细细品味《诗词例话》里谈到的欣赏和阅读说，对谭献的“作者未必然，读者何必不然”有了进一步的理解。在这里，我想借杜甫的一首《后游》诗“断章取义”一番，希望不会留下“刻舟求剑”之嫌。 杜甫的两首诗 1.《后 游杜甫 　　 既然有后游就一定有先游，那么先游又是什么呢？ 2. 《游修觉寺》 杜甫 野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。 径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。 杜甫于上元二年（761）春曾一度到新津，写了《游修觉寺》，第二次即写了《后游》。此诗前四句回应往日之游而写今日之游，后四句写观景减愁之感。全篇景象鲜明，理趣盎然。我最欣赏的就是“江山如有待，花柳更（有的版本写作‘自’）无私”这句诗。 我的解读 在《诗词例话》第二部分《写作》的第23.理趣中，周振甫引用了杜诗“江山如有待，花柳自无私”，指出用诗来说理，又有诗味，就是要在描写景物中含有理趣。 “江山如有待，花柳自无私。”写自从上次游览之后，美好的江山好象也在那儿“忆”着我，“等待”着我的再游；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着自己的一切，欢迎我再度登临。那江山花柳像在等待人们去欣赏，用来说明大自然是无私心的道理。用诗来说理要写得不概念而有诗意，主要还在于通过具体事物，比方要说大自然是无私的，得通过江山花柳来说，说环境影响的重要。这一部分的第31.即小见大，作者又引用了杜甫的《后游》，“江山如有待，花柳更无私”。在作者的笔下，美好的江山像有待于游人去鉴赏，花柳更把它们的色彩姿态无私地呈现出来。这两句不是写江山的广大，不是“张皇使大”，是写江山花柳的多情，写出诗人对景物的爱好，不说诗人喜爱江山花柳，却说江山花柳在等待人们去欣赏，从而透露对江山花柳的喜悦。 撇开杜甫寄身离乱感时伤事之情，我更愿意将“江山如有待，花柳更（自）无私”这句诗描摹在师生关系上。面对新课程理念下的课堂教学，我们是否可以理解为：浩渺无边的知识海洋有待于学生去遨游，老师更愿意无私地同学生一起构筑奇妙的知识殿堂。 构建和谐的师生关系。 罗曼?罗兰说过：“要播洒阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。” 传统观念下的“师者传道、授业、解惑”“闻道有先后”的观点，已渐渐被基于新课程教学提出来的“教育要为学生的终身发展奠定基础，让学生学会做人，学会求知，学会合作，学会实践，学会创新”的理念所取代。作为一名教师，应与时俱进，适应时代的发展，做好自己的角色定位，激发学生的求知欲，提高学生的实践能力，培养学生的创新精神。新时代的学生是学习的主人，他们有强烈的求知欲望、探究欲望和表现欲望。教师在课堂内外应当做好角色的转变，充分认识和满足学生在认知过程中的内心需求，扮演好引导者和点拨者的角色，发挥舵手的作用，为学生提供表现的舞台，展示他们的学习成就。老师要用“期待”的目光去看待每一位学生，掌握爱的艺术，真诚地关心学生，学生只有“亲其师”，方能“信其道”。我们要充分利用自身优势，运用自己的人格魅力去吸引学生，感染学生，做学生的知心朋友，建立起相互信任、尊重、帮助、团结、友爱、共同进步的和谐师生关系。 2. 当好知识“摆渡人 ” 随着互联网技术和多媒体技术的发展和普及，学生获取知识的途径越来越多样化，教科书不再是学生获取知识的唯一载体，课堂教学虽是学生获取知识的重要途径，但也不是唯一途径。因此，新课程改革向老师提出了更高的要求，要求老师深钻课程标准及教材。深入钻研新课标，才能明确教学目标，恰如其分地掌握知识深度。同时要吃透课标对知识的限定范围，以便胸有成竹地把握好知识的广度。随着基础教研课程改革的不断深入，教师已成为一个永远新的职业。这里讲的“新”主要指知识的更新与教学艺术的更新。作为教师，我们应始终是站在时代前沿的号手，把住时代发展的脉博;应是站在科学知识岸边的摆渡人，始终传承知识与文化;应是学生灵魂的塑造师与精神垃圾的清道夫。“教书者先强己，育人者先律己”。所以，作为教师必须时时保持充电的状态，在工作中孜孜不倦地学习，积极进取，开辟新教法，做到严谨治学，诲人不倦、精益求精，厚积薄发，能用“一眼泉的水”来帮助学生找到“源源不断的水源”。 “心似双丝网，中有千千结”。选择了教育就选择了奉献，