泰山饮食文化概述.doc

泰山饮食文化概述 泰山，位于山东省中部。它东望黄海，西襟黄河，前瞻孔孟故里，以拔地通天之势雄峙于中国的东方，以“岱宗”之盛誉闻名于中外与古今。1982年，泰山被国务院列为第一批国家重点风景名胜区。1987年，泰山被联合国教科文组织列为世界自然与文化遗产，是公认的融自然景观与人文景观为一体的世界名山。泰山地处黄河下游，是华夏民族最早生息繁衍的地区，是中华文明的发祥地之一。在泰山东南的沂源县发现有距今四五十万年前的猿人化石，被称为“沂源猿人”；在泰山东部的新泰乌株台附近发现有距今五万年前的“智人牙”化石，被命名为“新泰智人”。这两处化石的发现，证明早在人类进化之初，就有华夏民族的先民们生活栖息在泰山周围，借助博大的山体和茂密的山林，或穴居或巢居，摘果叶猎兽禽，又蔽以山体免除自然水灾的威胁。社会到了新石器时期，泰山一带的华夏先民们，拘养畜，捕鱼、种植，变自然饮食为计划饮食以增强自制能力。在泰山以南20公里的大汶口镇发掘出的“大汶口文化遗址”，以丰富的遗存物品体现了黄河下游流域在距今6000年至4000年之间新石器时期，人类从母系氏族时代向父系氏族过渡时代生活的繁荣景象。泰山以北的章丘龙山镇城子崖发掘的“龙山文化”，是“大汶口文化”的延续和发展。大汶口文化和龙山文化的发掘，有力地证明了早在远古的新石器时代，泰山一带就是人类祖先频繁活动的重要区域，而且先进于同一时期其他地域的文化。从大汶口文化遗址发掘和龙山镇的城子崖龙山文化遗址发掘中看到，制陶技术和品种对长江流域和黄河上游等区域的影响是巨大的。其中的饮酒器奠定了以后社会时代（青铜饮酒器）的模式；炊具中的甑、鼎、釜陶制具，奠定了华夏民族以蒸、煮食品为主的饮食模式。发掘品中的生产工具以及猪头骨数量的多寡，表明了在新石器中期，泰山一带的人类就有了私有制成分和等级的划分，预示着阶级的生产。人类思想进步主要是以物质基础做保障，从大汶口文化遗址中先民们酝酿着阶级的生产，是因为当时人们已经有了丰富的生活资料，诏示着饮食文明的时代即将到来。但从另一个角度也说明，泰山一带的饮食文明较早地来到了华夏民族之中。汉画像石是源于西汉，兴盛于东汉的特有的一种石刻艺术品。在泰山附近发掘到的汉画像石内容十分丰富，在泰山岱庙博物馆陈列的61块汉画像石中，与饮食文化有关的48块。其中《猎归庖厨图》较为详实地记录了打猎回来的抬、赶猎物品种，提水初加工以及炸、煮、蒸处理的情景和灶房中悬挂的鱼、鸟、兔等猎物品种。最能让人欣慰的是，画像石中，已经有了白、红两案的服装标志，以及不同岗位的服装标志。这就表明了当时当地的生活状况以及发展水平。由于泰山的特殊地理位置以及泰山中的物产，华夏民族就乞灵于对泰山的崇拜与信仰。远古人类对自然界中的一些现象的托物解释，加上封建帝王和原始部落首领对泰山所实施的封禅之旷代大典，中国历代文人名仕的登临，道、佛、儒教的参与，使泰山的饮食文化汇成了神秘而光大、多样而专一、庄重而质朴的特殊局面。这是泰山的兼容特性，泰山以博大的胸怀容天下之容。道佛两教泾渭分明的戒律在泰山打破了，信奉伊斯兰教的回族人也看准了泰山的博大胸怀，勇于挤进泰山汉族聚集区，并和睦地生存着。在这么多的兼容中，奠定和丰富了泰山的酒饮文化、茶饮文化、宴饮文化以及相当数量的食俗文化内容。真可谓是洋洋大观。泰山饮食文化除信仰祭祀外，在物产、经济等方面也均显现出独有的特色。如果说泰山是“中国历史文化的局部缩影”，那么，泰山饮食文化可以称作是微型中国饮食文化的百科全书。学习和研究泰山饮食文化必将对研究、认识和了解中国饮食文化起到积极的作用。因为泰山是中国的，也是世界的，中国文化的许多方面都与饮食有联系，大到治国之道，小到人际往来，举凡哲学、**学、伦理学、军事学、医学以至艺术理论、文学批评，无不向饮食学认同，从那里借用概念、词汇，甚至获得灵感。从中国文化缩影的泰山这个“大文物”中可以寻得中国人饮食心态和文化心态，并且在其深层是和谐一致的。古人云：“民以食为天”，“吃”(食)对中国人的文化心理结构有着深刻的影响，如：把做政府官员称“吃皇粮”，被冷落叫“吃闭门羹”，被趋奉叫“吃香”，受损失叫“吃亏”，得到好处叫“吃到甜头”，看准了叫“逮住好吃不放筷”等等，吃的学问渗透了中国文化的各个领域，以及每个人的生活全过程。泰山文化内涵有精神的也有物质的，物质性的是本源，以果腹为满足，发展到物质性转换为精神性（信仰）或精神与物质的兼容型，形成了神的泰山模式，泰山“有求必应”，成了中国人的信奉之地。在泰山饮食文化的研究中发现，饮食生活给人们带来的物质上和精神上的双重享受，是形成泰山崇拜的主要原因。因此，研究泰山饮食文化是研究泰山文化的必要组成部分，甚至可成为研究泰山文化的一把钥匙。 　　王宏泽 高级讲师、高级烹饪技师 　　1956年9月生于山东省莱芜市口镇下水河，1