浅谈波普尔“世界三”理论.doc

浅谈波普尔“世界三”理论 李喻寰 当代西方著名的哲学家卡尔·波普尔的哲学理论体系庞大，包括科学哲学、历史哲学、伦理哲学和宇宙论等。他在上世纪三十年代以《科学发现的逻辑》一书而跻身于国际学术界，系统的提出了科学知识增长的问题，并逐渐形成著名的证伪体系以及“猜想—证伪—猜想”的科学发展模式，在这个模式基础上，波普尔又做出了他后期的最重要的贡献，关于“三个世界理论”。 一、世界三理论的提出 波普尔的批判理性主义强调科学理论发展的客观性，而且这种客观性要具有主观精神的独立的逻辑性。1967年，在第三次国际逻辑性、方法论和科学哲学大会上，波普尔作了题为《没有认识主体的认识论》的报告。在这次报告中，他提出了著名的第三世界理论，为他的客观知识的发展提供本体论基础。 波普尔认为，在所有存在的宇宙客体中，“可以区分出下列三个世界或宇宙：第一，物理客体或物质状态的世界；第二，意识状态或精神状态的世界，或关于活动的行为意向的世界；第三，思想的客观内容的世界，尤其是科学思想、诗的思想以及艺术作品的世界。”【1】（P114）在这里，波普尔所指的“第三世界是概念东西的世界，即客观意义上的观念的世界—它是可能的思想客体的世界：自在的理论及其逻辑关系，自在的论据，自在的问题境况等世界。”【1】（P165）所谓“自在的”知识，即“客观意义上没有认识者的知识，也即没有认识主体的知识。”【2】（P312）因此，第三世界既不是客观物质世界，也不是主观精神世界，而是脱离了主体而存在的人类创造性思维活动的产品。即“客观精神世界”或“客观知识世界”。波普尔任务构成第三世界的成员很广，“尤其突出成员是理论体系，但同样重要的成员还有问题和问题境况。而且我将论证，这个世界最重要的成员是批判性辩论，并可类似于物理状态或意识状态而称之为讨论的状态或批判辩论的状态；当然还有期刊、书籍和图书馆的内容。”【1】（P115） 二、第三世界的基本特征 波普尔认为第三世界既是客观的又是自主的更是实在的，即第三世界具有客观性、自主性和实在性三大特征。 1. 客观性　第三世界是客观的。它不是自然界本来就有的东西，而是人类发展到一定阶段的才出现的，是人类精神活动的产物。第三世界的客观性在于其客体是客观的，而具有客观性的客体又可称之为“实体”。波普尔认为柏拉图虽然发现了那些客观的形式或理念，并清楚地认识到它们所具有的第三世界的性质，但只是将第三世界的实体限于像数日7或数日77这些一般概念。因而他的理念往往被误解为主观观念或思想过程，即精神状态，被误解为只属于第二世界而不属于第三世界的客体【3】。波普尔认为，第三世界是思想的内容，第三世界是客观的。而客观性也正表明了第三世界的客观存在。没有客观的意识、精神，但却有客观的知识。这是因为客观知识与人的主观意识无关，它的存在不依个人的意识为转移。在这个意义上，我们可以认为，波普尔的第三世界对于认识主体来说，不仅仅包含着已经向其呈现出来的现实世界，同时还包含了一个有待探索的可能世界。 2. 自主性　科学知识的增长是以第三世界的客观性为基础的，如果知识没有内在动力的推动，它同样不会实现更新增长。第三世界的自主性则承担了这一任务。波普尔认为，“尽管第三世界是我们创造的，但它基本上是自主的。”【1】（P127）所谓自主性是指第三世界客体的独立存在或不可还原性。换言之，第三世界客体有其特殊的性质或规律，它们既不是物理的，也不是精神的，并且不可还原为物理的或精神的，不能被断定已给的特性或规律。它在客观上蕴涵着迄今没有人意识到的问题和推论，人们可以发现它们，但总不会完全发现它们。 波普尔对第三世界的自主性的阐述包含两层含义：第一，第三世界本身可以自主地创造出新的预想不到的事实和问题；第二，借助反馈机制，新出现的问题和事实推动我们作新的创造。他认为，属于第三世界的客观知识不仅能像物理世界一样独立于认识主体，甚至还可以部分地自主于其创造者，人类所创造的知识中，总包含着一些出乎意料却不可避免的成分。在波普尔看来，第三世界既是客观的，又是自主的，它虽然是人类的创造物，但它又可以自主地创造出新的预想不到的事实，新的预想不到的问题，并且也常常创造初新的反驳，人们正是通过不断发现这些客观的问题和论据，从而不断推动人类知识的增长。 3. 实在性　波普尔自称自己是实在论者，他认为第三世界的客观性同自主性是紧密相联的，二者共同构成了它的实在性。这里实在性包含两层含义：一是它们在第一世界中的物质化或具体化；二是它们自身的自主性和独立性。第三世界的对象可以通过影响人们的主观精神从而作用于客观物质世界。这种实在性不但在于它在世界1中的物质化或具体化，即以艺术或符号表现方式依附在具体物质实体而存在，而且它们能够引导人们去生产，去创造其他世界3的客体，正如波普尔所说“关于实在性的判断标准，主要在于相